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屈原 先秦
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，四处通达无阻，官运亨通呢？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？
“是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来使身安乐呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？”
“是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？”
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？”
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
“（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
詹尹便放下蓍草致歉道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
屈原既放¹，三年不得复见²。竭(jié)知尽忠而蔽障(zhàng)³于谗(chán)。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜⁴郑詹(zhān)尹曰：“余有所疑，愿因⁵先生决之。”詹尹乃端策⁶拂龟⁷，曰：“君将何以教之？”
¹放：放逐。²复见：指再见到楚王。³蔽障：遮蔽、阻挠。⁴太卜：掌管卜筮的官。⁵因:凭借。⁶端策：数计蓍草；端，数也。⁷拂龟：拂去龟壳上的灰尘。
屈原曰：“吾宁悃(kǔn)悃款款¹，朴以忠乎，将送往劳(lào)来²，斯无穷乎？
¹悃悃款款：诚实勤恳的样子。²送往劳来：送往迎来。劳，慰劳。
“宁诛(zhū)锄(chú)草茅以力耕乎，将游大人¹以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮(yú)生²乎？宁超然³高举⁴以保真⁵乎，将哫(zú)訾(zī)⁶栗(lì)斯⁷，喔(ō)咿(yī)儒儿⁸，以事妇人⁹乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯¹⁰滑(gǔ)稽(jī)¹¹，如脂如韦¹²，以絜(xié)楹(yíng)¹³乎？
¹大人：指达官贵人。²媮生：身安乐。³超然：高超的样子。⁴高举：远走高飞。⁵保真：保全真实的本性。⁶哫訾：阿谀奉承。⁷栗斯：献媚之态。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。⁸喔咿儒儿：强颜欢笑的样子。⁹妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。¹⁰突梯：圆滑的样子。¹¹滑稽：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。¹²如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。¹³絜楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。
“宁昂昂¹若千里之驹(jū)乎，将泛泛²若水中之凫(fú)³，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢(kàng)轭(è)⁴乎，将随驽(nú)马⁵之迹乎？宁与黄鹄(hú)比翼乎⁶，将与鸡鹜⁷争食乎？”
¹昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。²泛泛：漂浮不定的样子。³凫：水鸟，即野鸭。⁴亢轭：并驾而行。亢，同"伉"，并也；轭，车辕前端的横木。⁵驽马：劣马。⁶宁与黄鹄比翼乎：黄鹄：天鹅；比：旧读bì。⁷鹜：鸭子。
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“世溷(hùn)浊¹而不清：蝉翼为重，千钧²为轻；黄钟³毁弃，瓦釜(fǔ)⁴雷鸣；谗人高张⁵，贤士无名。吁(xū)嗟(jiē)默默兮，谁知吾之廉贞！”
¹溷浊：肮脏、污浊。²千钧：代表最重的东西。古制三十斤为一钧。³黄钟：古乐中十二律之一，是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。⁴瓦釜：陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。⁵高张：指坏人气焰嚣张，趾高气扬。
詹尹乃释策而谢¹曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数²有所不逮³，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
¹谢：致歉。²数：卦数。³逮：及。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
屈原既放¹，三年不得复见²。竭(jié)知尽忠而蔽障(zhàng)³于谗(chán)。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜⁴郑詹(zhān)尹曰：“余有所疑，愿因⁵先生决之。”詹尹乃端策⁶拂龟⁷，曰：“君将何以教之？”
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
¹放：放逐。²复见：指再见到楚王。³蔽障：遮蔽、阻挠。⁴太卜：掌管卜筮的官。⁵因:凭借。⁶端策：数计蓍草；端，数也。⁷拂龟：拂去龟壳上的灰尘。
屈原曰：“吾宁悃(kǔn)悃款款¹，朴以忠乎，将送往劳(lào)来²，斯无穷乎？
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，四处通达无阻，官运亨通呢？
¹悃悃款款：诚实勤恳的样子。²送往劳来：送往迎来。劳，慰劳。
“宁诛(zhū)锄(chú)草茅以力耕乎，将游大人¹以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮(yú)生²乎？宁超然³高举⁴以保真⁵乎，将哫(zú)訾(zī)⁶栗(lì)斯⁷，喔(ō)咿(yī)儒儿⁸，以事妇人⁹乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯¹⁰滑(gǔ)稽(jī)¹¹，如脂如韦¹²，以絜(xié)楹(yíng)¹³乎？
“是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来使身安乐呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
¹大人：指达官贵人。²媮生：身安乐。³超然：高超的样子。⁴高举：远走高飞。⁵保真：保全真实的本性。⁶哫訾：阿谀奉承。⁷栗斯：献媚之态。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。⁸喔咿儒儿：强颜欢笑的样子。⁹妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。¹⁰突梯：圆滑的样子。¹¹滑稽：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。¹²如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。¹³絜楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。
“宁昂昂¹若千里之驹(jū)乎，将泛泛²若水中之凫(fú)³，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢(kàng)轭(è)⁴乎，将随驽(nú)马⁵之迹乎？宁与黄鹄(hú)比翼乎⁶，将与鸡鹜⁷争食乎？”
“是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？”
¹昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。²泛泛：漂浮不定的样子。³凫：水鸟，即野鸭。⁴亢轭：并驾而行。亢，同"伉"，并也；轭，车辕前端的横木。⁵驽马：劣马。⁶宁与黄鹄比翼乎：黄鹄：天鹅；比：旧读bì。⁷鹜：鸭子。
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？”
“世溷(hùn)浊¹而不清：蝉翼为重，千钧²为轻；黄钟³毁弃，瓦釜(fǔ)⁴雷鸣；谗人高张⁵，贤士无名。吁(xū)嗟(jiē)默默兮，谁知吾之廉贞！”
“（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
¹溷浊：肮脏、污浊。²千钧：代表最重的东西。古制三十斤为一钧。³黄钟：古乐中十二律之一，是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。⁴瓦釜：陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。⁵高张：指坏人气焰嚣张，趾高气扬。
詹尹乃释策而谢¹曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数²有所不逮³，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
詹尹便放下蓍草致歉道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
¹谢：致歉。²数：卦数。³逮：及。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《卜居》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！
到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。
在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！
这就是构成《卜居》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《卜居》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《卜居》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《卜居》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
屈原 先秦
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，四处通达无阻，官运亨通呢？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？
“是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来使身安乐呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？”
“是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？”
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？”
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
“（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
詹尹便放下蓍草致歉道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
屈原既放¹，三年不得复见²。竭(jié)知尽忠而蔽障(zhàng)³于谗(chán)。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜⁴郑詹(zhān)尹曰：“余有所疑，愿因⁵先生决之。”詹尹乃端策⁶拂龟⁷，曰：“君将何以教之？”
¹放：放逐。²复见：指再见到楚王。³蔽障：遮蔽、阻挠。⁴太卜：掌管卜筮的官。⁵因:凭借。⁶端策：数计蓍草；端，数也。⁷拂龟：拂去龟壳上的灰尘。
屈原曰：“吾宁悃(kǔn)悃款款¹，朴以忠乎，将送往劳(lào)来²，斯无穷乎？
¹悃悃款款：诚实勤恳的样子。²送往劳来：送往迎来。劳，慰劳。
“宁诛(zhū)锄(chú)草茅以力耕乎，将游大人¹以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮(yú)生²乎？宁超然³高举⁴以保真⁵乎，将哫(zú)訾(zī)⁶栗(lì)斯⁷，喔(ō)咿(yī)儒儿⁸，以事妇人⁹乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯¹⁰滑(gǔ)稽(jī)¹¹，如脂如韦¹²，以絜(xié)楹(yíng)¹³乎？
¹大人：指达官贵人。²媮生：身安乐。³超然：高超的样子。⁴高举：远走高飞。⁵保真：保全真实的本性。⁶哫訾：阿谀奉承。⁷栗斯：献媚之态。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。⁸喔咿儒儿：强颜欢笑的样子。⁹妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。¹⁰突梯：圆滑的样子。¹¹滑稽：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。¹²如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。¹³絜楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。
“宁昂昂¹若千里之驹(jū)乎，将泛泛²若水中之凫(fú)³，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢(kàng)轭(è)⁴乎，将随驽(nú)马⁵之迹乎？宁与黄鹄(hú)比翼乎⁶，将与鸡鹜⁷争食乎？”
¹昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。²泛泛：漂浮不定的样子。³凫：水鸟，即野鸭。⁴亢轭：并驾而行。亢，同"伉"，并也；轭，车辕前端的横木。⁵驽马：劣马。⁶宁与黄鹄比翼乎：黄鹄：天鹅；比：旧读bì。⁷鹜：鸭子。
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“世溷(hùn)浊¹而不清：蝉翼为重，千钧²为轻；黄钟³毁弃，瓦釜(fǔ)⁴雷鸣；谗人高张⁵，贤士无名。吁(xū)嗟(jiē)默默兮，谁知吾之廉贞！”
¹溷浊：肮脏、污浊。²千钧：代表最重的东西。古制三十斤为一钧。³黄钟：古乐中十二律之一，是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。⁴瓦釜：陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。⁵高张：指坏人气焰嚣张，趾高气扬。
詹尹乃释策而谢¹曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数²有所不逮³，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
¹谢：致歉。²数：卦数。³逮：及。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
屈原既放¹，三年不得复见²。竭(jié)知尽忠而蔽障(zhàng)³于谗(chán)。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜⁴郑詹(zhān)尹曰：“余有所疑，愿因⁵先生决之。”詹尹乃端策⁶拂龟⁷，曰：“君将何以教之？”
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
¹放：放逐。²复见：指再见到楚王。³蔽障：遮蔽、阻挠。⁴太卜：掌管卜筮的官。⁵因:凭借。⁶端策：数计蓍草；端，数也。⁷拂龟：拂去龟壳上的灰尘。
屈原曰：“吾宁悃(kǔn)悃款款¹，朴以忠乎，将送往劳(lào)来²，斯无穷乎？
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，四处通达无阻，官运亨通呢？
¹悃悃款款：诚实勤恳的样子。²送往劳来：送往迎来。劳，慰劳。
“宁诛(zhū)锄(chú)草茅以力耕乎，将游大人¹以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮(yú)生²乎？宁超然³高举⁴以保真⁵乎，将哫(zú)訾(zī)⁶栗(lì)斯⁷，喔(ō)咿(yī)儒儿⁸，以事妇人⁹乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯¹⁰滑(gǔ)稽(jī)¹¹，如脂如韦¹²，以絜(xié)楹(yíng)¹³乎？
“是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来使身安乐呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
¹大人：指达官贵人。²媮生：身安乐。³超然：高超的样子。⁴高举：远走高飞。⁵保真：保全真实的本性。⁶哫訾：阿谀奉承。⁷栗斯：献媚之态。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。⁸喔咿儒儿：强颜欢笑的样子。⁹妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。¹⁰突梯：圆滑的样子。¹¹滑稽：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。¹²如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。¹³絜楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。
“宁昂昂¹若千里之驹(jū)乎，将泛泛²若水中之凫(fú)³，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢(kàng)轭(è)⁴乎，将随驽(nú)马⁵之迹乎？宁与黄鹄(hú)比翼乎⁶，将与鸡鹜⁷争食乎？”
“是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？”
¹昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。²泛泛：漂浮不定的样子。³凫：水鸟，即野鸭。⁴亢轭：并驾而行。亢，同"伉"，并也；轭，车辕前端的横木。⁵驽马：劣马。⁶宁与黄鹄比翼乎：黄鹄：天鹅；比：旧读bì。⁷鹜：鸭子。
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？”
“世溷(hùn)浊¹而不清：蝉翼为重，千钧²为轻；黄钟³毁弃，瓦釜(fǔ)⁴雷鸣；谗人高张⁵，贤士无名。吁(xū)嗟(jiē)默默兮，谁知吾之廉贞！”
“（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
¹溷浊：肮脏、污浊。²千钧：代表最重的东西。古制三十斤为一钧。³黄钟：古乐中十二律之一，是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。⁴瓦釜：陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。⁵高张：指坏人气焰嚣张，趾高气扬。
詹尹乃释策而谢¹曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数²有所不逮³，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
詹尹便放下蓍草致歉道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
¹谢：致歉。²数：卦数。³逮：及。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《卜居》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！
到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。
在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！
这就是构成《卜居》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《卜居》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《卜居》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《卜居》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
屈原 先秦
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，四处通达无阻，官运亨通呢？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？
“是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来使身安乐呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？”
“是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？”
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？”
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
“（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
詹尹便放下蓍草致歉道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
屈原既放¹，三年不得复见²。竭(jié)知尽忠而蔽障(zhàng)³于谗(chán)。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜⁴郑詹(zhān)尹曰：“余有所疑，愿因⁵先生决之。”詹尹乃端策⁶拂龟⁷，曰：“君将何以教之？”
¹放：放逐。²复见：指再见到楚王。³蔽障：遮蔽、阻挠。⁴太卜：掌管卜筮的官。⁵因:凭借。⁶端策：数计蓍草；端，数也。⁷拂龟：拂去龟壳上的灰尘。
屈原曰：“吾宁悃(kǔn)悃款款¹，朴以忠乎，将送往劳(lào)来²，斯无穷乎？
¹悃悃款款：诚实勤恳的样子。²送往劳来：送往迎来。劳，慰劳。
“宁诛(zhū)锄(chú)草茅以力耕乎，将游大人¹以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮(yú)生²乎？宁超然³高举⁴以保真⁵乎，将哫(zú)訾(zī)⁶栗(lì)斯⁷，喔(ō)咿(yī)儒儿⁸，以事妇人⁹乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯¹⁰滑(gǔ)稽(jī)¹¹，如脂如韦¹²，以絜(xié)楹(yíng)¹³乎？
¹大人：指达官贵人。²媮生：身安乐。³超然：高超的样子。⁴高举：远走高飞。⁵保真：保全真实的本性。⁶哫訾：阿谀奉承。⁷栗斯：献媚之态。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。⁸喔咿儒儿：强颜欢笑的样子。⁹妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。¹⁰突梯：圆滑的样子。¹¹滑稽：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。¹²如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。¹³絜楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。
“宁昂昂¹若千里之驹(jū)乎，将泛泛²若水中之凫(fú)³，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢(kàng)轭(è)⁴乎，将随驽(nú)马⁵之迹乎？宁与黄鹄(hú)比翼乎⁶，将与鸡鹜⁷争食乎？”
¹昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。²泛泛：漂浮不定的样子。³凫：水鸟，即野鸭。⁴亢轭：并驾而行。亢，同"伉"，并也；轭，车辕前端的横木。⁵驽马：劣马。⁶宁与黄鹄比翼乎：黄鹄：天鹅；比：旧读bì。⁷鹜：鸭子。
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“世溷(hùn)浊¹而不清：蝉翼为重，千钧²为轻；黄钟³毁弃，瓦釜(fǔ)⁴雷鸣；谗人高张⁵，贤士无名。吁(xū)嗟(jiē)默默兮，谁知吾之廉贞！”
¹溷浊：肮脏、污浊。²千钧：代表最重的东西。古制三十斤为一钧。³黄钟：古乐中十二律之一，是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。⁴瓦釜：陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。⁵高张：指坏人气焰嚣张，趾高气扬。
詹尹乃释策而谢¹曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数²有所不逮³，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
¹谢：致歉。²数：卦数。³逮：及。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
屈原既放¹，三年不得复见²。竭(jié)知尽忠而蔽障(zhàng)³于谗(chán)。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜⁴郑詹(zhān)尹曰：“余有所疑，愿因⁵先生决之。”詹尹乃端策⁶拂龟⁷，曰：“君将何以教之？”
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？”
¹放：放逐。²复见：指再见到楚王。³蔽障：遮蔽、阻挠。⁴太卜：掌管卜筮的官。⁵因:凭借。⁶端策：数计蓍草；端，数也。⁷拂龟：拂去龟壳上的灰尘。
屈原曰：“吾宁悃(kǔn)悃款款¹，朴以忠乎，将送往劳(lào)来²，斯无穷乎？
屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，四处通达无阻，官运亨通呢？
¹悃悃款款：诚实勤恳的样子。²送往劳来：送往迎来。劳，慰劳。
“宁诛(zhū)锄(chú)草茅以力耕乎，将游大人¹以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮(yú)生²乎？宁超然³高举⁴以保真⁵乎，将哫(zú)訾(zī)⁶栗(lì)斯⁷，喔(ō)咿(yī)儒儿⁸，以事妇人⁹乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯¹⁰滑(gǔ)稽(jī)¹¹，如脂如韦¹²，以絜(xié)楹(yíng)¹³乎？
“是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来使身安乐呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
¹大人：指达官贵人。²媮生：身安乐。³超然：高超的样子。⁴高举：远走高飞。⁵保真：保全真实的本性。⁶哫訾：阿谀奉承。⁷栗斯：献媚之态。栗：恭谨，恭敬。斯：语助词。⁸喔咿儒儿：强颜欢笑的样子。⁹妇人：指楚怀王的宠姬郑袖，她与朝中重臣上官大夫等人联合排挤馋毁屈原。¹⁰突梯：圆滑的样子。¹¹滑稽：一种能转注吐酒、终日不竭的酒器，后借以指应付无穷、善于迎合别人。¹²如脂如韦：谓像油脂一样光滑，像熟牛皮一样柔软，善于应付环境。¹³絜楹：度量屋柱，顺圆而转，形容处世的圆滑随俗。
“宁昂昂¹若千里之驹(jū)乎，将泛泛²若水中之凫(fú)³，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢(kàng)轭(è)⁴乎，将随驽(nú)马⁵之迹乎？宁与黄鹄(hú)比翼乎⁶，将与鸡鹜⁷争食乎？”
“是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？”
¹昂昂：昂首挺胸、堂堂正正的样子。²泛泛：漂浮不定的样子。³凫：水鸟，即野鸭。⁴亢轭：并驾而行。亢，同"伉"，并也；轭，车辕前端的横木。⁵驽马：劣马。⁶宁与黄鹄比翼乎：黄鹄：天鹅；比：旧读bì。⁷鹜：鸭子。
“此孰吉孰凶？何去何从？”
“这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？”
“世溷(hùn)浊¹而不清：蝉翼为重，千钧²为轻；黄钟³毁弃，瓦釜(fǔ)⁴雷鸣；谗人高张⁵，贤士无名。吁(xū)嗟(jiē)默默兮，谁知吾之廉贞！”
“（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？”
¹溷浊：肮脏、污浊。²千钧：代表最重的东西。古制三十斤为一钧。³黄钟：古乐中十二律之一，是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。⁴瓦釜：陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。⁵高张：指坏人气焰嚣张，趾高气扬。
詹尹乃释策而谢¹曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数²有所不逮³，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
詹尹便放下蓍草致歉道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
¹谢：致歉。²数：卦数。³逮：及。
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《卜居》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《卜居》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
《卜居》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《卜居》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“卜居”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
“吾宁悃悃款款（勤苦忠厚貌）朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人（权贵）以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！
到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。
在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！
这就是构成《卜居》主体的卜问之辞，从形式上看，它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《卜居》所问，均为诗人身历的现实遭际，其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐，而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起，沸涌直上、翻折而下，带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问，而采取了“宁……将……”的两疑方式，在对立铺排中摩奡震荡，似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法，使每一对立的卜问，突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则，即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词，无须多加探究，一股愿与慨然同风的正气，已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道，则斥之为“偷生”、“争食”，状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”，那鄙夷不屑之情，正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的，则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的，不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么？明睿的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火，所以他的“释策而谢”，公然承认“数有所不逮，神有所不通”，也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《卜居》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《卜居》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《卜居》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
屈原 先秦
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人民的生活多么艰难。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
群臣都妒忌我的丰姿，造谣诽谤说我妖艳好淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
参考资料：
长太息以掩涕兮，哀民生¹之多艰²。
¹民生：人民的生活。²艰：难。
余虽好修姱(kuā)¹以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)²而夕替³。
¹修姱：洁净而美好。²谇：进谏。³替：废。
既替余以蕙纕(xiāng)¹兮，又申²之以揽茝(chǎi)。
¹纕：佩带。²申：重复。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔¹。
¹悔：怨恨。
怨灵修¹之浩荡兮，终不察夫民心。
¹灵修：指楚怀王。
众女¹嫉余之蛾(é)眉兮，谣²诼(zhuó)³谓余以善淫。
¹众女：喻群臣。²谣：诋毁。³诼：诽谤。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)¹规矩而改²错³。
¹偭：违背。²改：更改。³错：通“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨¹以追曲²兮，竞周容³以为度。
¹绳墨：正曲直之具。²曲：斜曲。³周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
忳(tún)郁邑¹余侘(chà)傺(chì)²兮，吾独穷困乎此时也。
¹邑：同“悒”愁闷不乐。²侘傺：失志貌。
宁溘(kè)死以流亡¹兮，余不忍为此态²也。
¹流亡：随水漂流而去。²此态：苟合取容之态。
鸷(zhì)鸟之不群¹兮，自前世²而固然。
¹不群：指不与众鸟同群。²前世：古代。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道¹而相安？
¹异道：不同的道路。
屈¹心而抑志兮，忍尤²而攘³诟(gòu)⁴。
¹屈：委屈。²尤：过错。³攘：除去。⁴诟：耻辱。
伏¹清白以死直兮，固前圣之所厚²。
¹伏：通“服”，保持，坚守。²厚：厚待。
参考资料：
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
长太息以掩涕兮，哀民生¹之多艰²。
我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人民的生活多么艰难。
¹民生：人民的生活。²艰：难。
余虽好修姱(kuā)¹以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)²而夕替³。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
¹修姱：洁净而美好。²谇：进谏。³替：废。
既替余以蕙纕(xiāng)¹兮，又申²之以揽茝(chǎi)。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
¹纕：佩带。²申：重复。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔¹。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
¹悔：怨恨。
怨灵修¹之浩荡兮，终不察夫民心。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
¹灵修：指楚怀王。
众女¹嫉余之蛾(é)眉兮，谣²诼(zhuó)³谓余以善淫。
群臣都妒忌我的丰姿，造谣诽谤说我妖艳好淫。
¹众女：喻群臣。²谣：诋毁。³诼：诽谤。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)¹规矩而改²错³。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
¹偭：违背。²改：更改。³错：通“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨¹以追曲²兮，竞周容³以为度。
违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。
¹绳墨：正曲直之具。²曲：斜曲。³周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
忳(tún)郁邑¹余侘(chà)傺(chì)²兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
¹邑：同“悒”愁闷不乐。²侘傺：失志貌。
宁溘(kè)死以流亡¹兮，余不忍为此态²也。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
¹流亡：随水漂流而去。²此态：苟合取容之态。
鸷(zhì)鸟之不群¹兮，自前世²而固然。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
¹不群：指不与众鸟同群。²前世：古代。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道¹而相安？
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
¹异道：不同的道路。
屈¹心而抑志兮，忍尤²而攘³诟(gòu)⁴。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
¹屈：委屈。²尤：过错。³攘：除去。⁴诟：耻辱。
伏¹清白以死直兮，固前圣之所厚²。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
¹伏：通“服”，保持，坚守。²厚：厚待。
参考资料：
屈原 先秦
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？(改此度 一作：改乎此度)
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢？
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
大家都竞相争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
只要我的情感坚贞不易，形销骨立又有什么关系。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁芳香。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
济沅湘以南征兮，就重华而敶词：
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有神女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
欲远集而无所止兮，聊浮游²以逍遥。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
岂其有他故兮，莫好修之害也！
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡³。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
乱曰：已矣哉！
尾声：“算了吧！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
既然不能实现理想政治，我将追随彭咸安排自己。”
参考资料：
帝高阳¹之苗裔(yì)²兮，朕³皇考⁴曰伯庸。
¹高阳：颛顼之号。²苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。³朕：我。⁴皇考：对亡父的尊称。
摄提¹贞²于孟³陬(zōu)⁴兮，惟庚(gēng)寅(yín)⁵吾以降(jiàng ; 旧读hóng)⁶。
¹摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。²贞：正。³孟：开始。⁴陬：正月。⁵庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。⁶降：降生。
皇览揆(kuí)¹余初度兮，肇(zhào)²锡(cì)³余以嘉名⁴：
¹揆：推理揣度。²肇：开始。³锡：通“赐”。⁴名：命名。
名余曰正则兮，字¹余曰灵均。
¹字：表字，这里活用作动词，起个表字。
纷吾既有此内美¹兮，又重(chóng)²之以修能。
¹内美：内在的美好品质。²重：再。
扈(hù)¹江离与辟芷(zhǐ)²兮，纫(rèn)³秋兰⁴以为佩。
¹扈：楚方言，披挂。²江离芷：均为香草名。³纫：草有茎叶可做绳索。⁴秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩(yù)¹余若将不及兮，恐年岁之不吾与²。
¹汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。²不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
朝搴(qiān)¹阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)²洲之宿莽(mǎng)。
¹搴：拔取。²揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
日月忽¹其不淹兮，春与秋其代序²。
¹忽：迅速的样子。²代序：指不断更迭。
惟¹草木之零落兮，恐美人之迟暮²。(惟 通：唯)
¹惟：思虑。²迟暮：衰老。
不抚¹壮而弃秽(huì)兮，何不改此度²？(改此度 一作：改乎此度)
¹抚：趁。²此度：指现行的政治法度。
乘骐(qí)骥(jì)¹以驰骋兮，来吾道(dǎo)²夫先路！
¹骐骥：骏马。²道：通“导”，引导。
昔三后¹之纯粹(cuì)兮，固²众芳之所在。
¹三后：夏禹商汤周文王。²固：本来。
杂申椒与菌桂¹兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)²！
¹申椒菌桂：均为香木名。²蕙茝：均为香草名。
彼尧舜之耿介¹兮，既遵道²而得路。
¹耿介：光明正大。²遵道：遵循正道。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)¹披兮，夫唯捷径²以窘(jiǒng)步。
¹猖披：猖狂。²捷径：邪道。
惟夫党人之偷乐¹兮，路幽昧(mèi)²以险隘(ài)。
¹偷乐：苟且享乐。²幽昧：黑暗。
岂余身之惮(dàn)¹殃(yāng)²兮，恐皇舆(yú)之败绩³！
¹惮：害怕。²殃：灾祸。³败绩：喻指君国的倾危。
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武¹。
¹踵武：足迹，即脚印。
荃(quán)¹不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒²。
¹荃：香草名，喻楚怀王。²齌怒：暴怒。
余固知謇(jiǎn)謇¹之为患兮，忍而不能舍也。
¹謇謇：形容忠贞直言的样子。
指九天¹以为正²兮，夫唯灵修之故也。
¹九天：古人认为天有九重，故言。²正：通“证”。
曰黄昏以为期¹兮，羌²中道而改路！
¹期：约定。²羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
初既与余成言¹兮，后悔遁(dùn)而有他。
¹成言：诚信之言。
余既¹不难夫离别兮，伤灵修之数化²。
¹既：本来。²数化：多次变化。
余既滋¹兰之九畹(wǎn)兮，又树²蕙之百亩(mǔ)³。
¹滋：栽种。²树：种植。³亩：二百四十步为亩。
畦(qí)¹留夷(yí)与揭车²兮，杂杜衡与芳芷。
¹畦：五十亩为畦。²留夷揭车：均为香草名。
冀(jì)¹枝叶之峻²茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)³。
¹冀：希望。²峻：长。³刈：收获。
虽萎¹绝²其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)³秽(huì)⁴。
¹萎：枯萎。²绝：落尽。³芜：荒芜。⁴秽：污秽。
众皆竞¹进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
¹竞：并。
羌(qiāng)¹内恕己以量人兮，各兴²心而嫉妒。
¹羌：楚人语气词。²兴：生。
忽¹驰骛(wù)²以追逐兮，非余心之所急。
¹忽：急。²驰骛：乱驰。
老冉(rǎn)冉¹其将至兮，恐修名之不立。
¹冉冉：渐渐。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英¹。
¹英：花。
苟¹余情其信姱(kuā)²以练要³兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
¹苟：确实。²信姱：诚信而美好。³练要：心中简练合于要道。
掔(qiān)¹木根以结茝(chǎi)兮，贯²薜荔之落蕊。
¹掔：持取。²贯：拾取。
矫¹菌桂以纫蕙兮，索²胡绳之纚(xǐ)纚³。
¹矫：举起。²索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。³纚纚：长而下垂貌。
謇(jiǎn)吾法¹夫前修兮，非世俗之所服。
¹法：效法。
虽不周¹于今之人兮，愿依彭咸²之遗则。
¹周：合。²彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
长太息以掩涕兮，哀民生¹之多艰²。
¹民生：万民的生存。²艰：难。
余虽好修姱(kuā)¹以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)²而夕替³。
¹修姱：洁净而美好。²谇：进谏。³替：废。
既替余以蕙纕(xiāng)¹兮，又申²之以揽茝。
¹纕：佩带。²申：重复。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔¹。
¹悔：怨恨。
怨灵修¹之浩荡兮，终不察夫民心。
¹灵修：指楚怀王。
众女¹嫉余之蛾眉兮，谣²诼(zhuó)³谓余以善淫。
¹众女：喻群臣。²谣：诋毁。³诼：诽谤。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)¹规矩而改²错³。
¹偭：违背。²改：更改。³错：通“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨¹以追曲²兮，竞周容³以为度。
¹绳墨：正曲直之具。²曲：斜曲。³周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)¹兮，吾独穷困乎此时也。
¹侘傺：失志貌。
宁溘(kè)死以流亡¹兮，余不忍为此态²也。
¹流亡：随水漂流而去。²此态：苟合取容之态。
鸷(zhì)鸟之不群¹兮，自前世²而固然。
¹不群：指不与众鸟同群。²前世：古代。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道¹而相安？
¹异道：不同的道路。
屈¹心而抑志兮，忍尤²而攘³诟(gòu)⁴。
¹屈：委屈。²尤：责骂。³攘：容忍。⁴诟：耻辱。
伏¹清白以死直兮，固前圣之所厚²。
¹伏：通“服”，保持，坚守。²厚：厚待。
悔相道¹之不察兮，延²伫乎吾将反。
相¹道：观看。²延：长。
回¹朕车以复路兮，及行迷²之未远。
¹回：调转。²行迷：指迷途。
步¹余马于兰皋(gāo)²兮，驰椒丘且焉止息³。
¹步：徐行。²皋：水边高地。³止息：休息一下。
进不入以离尤¹兮，退将复修吾初服²。
¹尤：罪过。²修吾初服：指修身洁行。
制¹芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉²以为裳。
¹制：裁制。²芙蓉：莲花。
不吾知¹其亦已兮，苟²余情其信芳。
¹不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。²苟：如果。
高¹余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离²。
¹高：指帽高。²陆离：修长而美好的样子。
芳¹与泽其杂糅(róu)兮，唯²昭质其犹未亏。
¹芳：指芬芳之物。²唯：只有。
忽反顾以游目¹兮，将往观²乎四荒。
¹游目：纵目瞭望。²往观：前去观望。
佩缤纷¹其繁饰兮，芳菲菲其弥章²。
¹缤纷：极言多。²章：明显。
民生¹各有所乐兮，余独好修以为常²。
¹民生：人生。²常：恒常之法。
虽体解吾犹¹未变兮，岂余心之可惩²。
¹犹：尚且。²惩：惧怕。
女嬃(xū)¹之婵(chán)媛(yuán)²兮，申申³其詈(lì)予，曰：
¹女嬃：屈原的姐姐。²婵媛：牵挂。³申申：反反复复。
鲧(gǔn)婞(xìng)直¹以亡身兮，终然夭乎羽之野²。
¹婞直：刚正。²羽之野：羽山的郊野。
汝何博謇(jiǎn)¹而好修兮，纷独有此姱(kuā)节²？
¹博謇：过于刚直。²姱节：美好的节操。
薋(cí)菉(lù)葹(shī)以盈室¹兮，判²独离而不服。
¹盈室：满屋。²判：区别。
众¹不可户说兮，孰云²察余之中情？
¹众：众人。²云：助词，无实义。
世并举而好朋¹兮，夫何茕(qióng)²独而不予听？
¹朋：朋党。²茕：孤独。
依前圣¹以节中兮，喟(kuì)²凭心而历兹。
¹前圣：前代圣贤。²喟：叹息声。
济¹沅(yuán)湘以南征兮，就²重华而敶(chén)词：
¹济：渡过。²就：靠近。
启¹《九辩》与《九歌》²兮，夏康³娱以自纵。
¹启：禹之子。夏朝的开国君主。²《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。³夏康：启子太康。
不顾难以图¹后兮，五子²用³失乎家衖(xiàng)。
¹图：图谋。²五子：指夏康等兄弟五人。³用：因此。
羿¹淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐²。
¹羿：指后羿。²封狐：大狐。
固乱流其鲜¹终兮，浞(zhuó)²又贪夫厥(jué)家。
¹鲜：少。²浞：寒浞，羿相。
浇(ào)¹身被服强圉(yǔ)²兮，纵欲而不忍³。
¹浇：寒浞之子。²强圉：强壮多力。³不忍：不能加以克制。
日¹康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫²颠陨。
¹日：天天。²用夫：因此。
夏桀(jié)¹之常违兮，乃遂焉而逢殃。
¹夏桀：夏之亡国之君。
后辛¹之菹(zū)醢(hǎi)²兮，殷宗用而³不长。
¹辛：殷纣王之名。²菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。³用而：因而。
汤禹俨(yǎn)¹而祗敬兮，周论道而莫差²。
¹俨：庄严。²莫差：没有丝毫差错。
举贤而授¹能兮，循绳墨而不颇²。
¹授：任用。²颇：倾斜。
皇天无私阿¹兮，览民德焉错²辅。
¹私阿：偏私。²错：置。
夫维圣哲以茂行¹兮，苟得用此下土²。
¹茂行：美好的德行。²下土：天下。
瞻前而顾后¹兮，相观²民之计极。
¹瞻前而顾后：观察古往今来的成败。²相观：观察。
夫孰非义¹而可用兮？孰非善²而可服？
非¹义：不行仁义。²非善：不行善事。
阽(diàn)¹余身而危死兮，览²余初其犹未悔。
¹阽：临危，遇到危险。²览：反观。
不量¹凿而正枘(ruì)兮，固前修²以菹(zū)醢(hǎi)。
¹量：度。²前修：前贤。
曾¹歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当²。
¹曾：屡次。²当：遇。
揽茹(rú)¹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪²。
¹茹：柔软。²浪浪：泪流不止的样子。
跪敷(fū)¹衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正²。
¹敷：铺开。²中正：治国之道。
驷¹玉虬(qiú)以椉(chéng)²鹥(yī)兮，溘(kè)埃风余上征³。
¹驷：驾车。²椉：同“乘”。³上征：上天远行。
朝发轫(rèn)¹于苍梧²兮，夕余至乎县(xuán)圃(pǔ)³。
¹发轫：出发。²苍梧：舜所葬之地。³县圃：神山，在昆仑山之上。
欲少留此灵琐¹兮，日忽忽其将暮。
¹灵琐：神之所在处。
吾令¹羲(xī)和²弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)³而勿迫。
¹令：命令。²羲和：神话中的太阳神。³崦嵫：神话中日所入之山。
路曼曼¹其修远²兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
¹曼曼：路遥远的样子。²修远：长远。
饮余马于咸池¹兮，总余辔(pèi)乎扶桑²。
¹咸池：日浴处。²扶桑：日所拂之木。
折若木¹以拂日兮，聊逍遥²以相羊³。
¹若木：日所入之处的树木。²逍遥：自由自在的样子。³相羊：徘徊。
前¹望舒使先驱兮，后²飞廉使奔属。
¹前：在前面。²后：在后面。
鸾(luán)皇为余先戒¹兮，雷师²告余以未具。
¹先戒：在前面警戒。²雷师：雷神。
吾令凤鸟飞腾¹兮，继之以日夜²。
¹飞腾：腾空而飞。²日夜：指日夜兼程。
飘风¹屯其相离兮，帅²云霓(ní)而来御。
¹飘风：旋风。²帅：率领。
纷总总其离合¹兮，斑²陆离其上下。
¹离合：忽散忽聚。²斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
吾令帝¹阍(hūn)开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)²而望予。
¹帝：天帝。²阊阖：天门。
时暧(ài)暧¹其将罢兮，结²幽兰而延伫。
¹暧暧：昏暗的样子。²结：编结。
世溷(hùn)浊¹而不分兮，好蔽²美而嫉妒。
¹溷浊：混乱污浊。²蔽：掩盖。
朝吾将济于白水¹兮，登阆(làng)风而绁(xiè)²马。
¹白水：神话中的水名。²绁：拴，系。
忽反顾¹以流涕兮，哀高丘²之无女。
¹反顾：回头望。²高丘：高山。
溘(kè)吾游此春宫¹兮，折琼(qióng)枝²以继佩。
¹春宫：东方青帝的居舍。²琼枝：玉树的花枝。
及荣华¹之未落兮，相下女之可诒(yí)²。
¹荣华：花朵。²可诒：可以赠送。
吾令丰隆¹乘云兮，求宓(fú)妃²之所在。
¹丰隆：云神。²宓妃：神女，伏羲氏之女。
解佩纕以结言¹兮，吾令謇(jiǎn)修²以为理。
¹结言：约好之言。²謇修：伏羲氏之臣。
纷总总其离合¹兮，忽纬(wěi)繣(huà)²其难迁。
¹离合：言辞未定。²纬繣：不相投合。
夕归次¹于穷石兮，朝濯(zhuó)发²乎洧盘。
¹次：住宿。²濯发：洗头发。
保¹厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游²。
¹保：依仗。²淫游：过分的游乐。
虽¹信美而无礼兮，来违弃而改求²。
¹虽：诚然。²改求：另外寻求。
览相观¹于四极兮，周流²乎天余乃下。
¹览相观：细细观察。²周流：周游。
望瑶台¹之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)²之佚女。
¹瑶台：以玉砌成的台。²有娀：传说中的上古国名。
吾令鸩(zhèn)¹为媒兮，鸩告余以不好。
¹鸩：鸟名。
雄鸠之鸣逝¹兮，余犹恶其佻(tiāo)²巧。
¹鸣逝：边叫边飞。²佻：轻浮。
心犹豫¹而狐疑兮，欲自适²而不可。
¹犹豫：拿不定主意。²自适：亲自去。
凤皇既受诒(yí)¹兮，恐高辛之先我。
¹受诒：指完成聘礼之事。
欲远集¹而无所止兮，聊浮游²以逍遥。
¹远集：远止。²浮游：漫游。
及¹少康之未家兮，留有虞(yú)²之二姚。
¹及：趁着。²有虞：传说中的上古国名。
理弱¹而媒拙兮，恐导言²之不固。
¹理弱：指媒人软弱。²导言：媒人撮合的言辞。
世溷(hùn)浊而嫉贤¹兮，好蔽美而称恶²。
¹嫉贤：嫉妒贤能。²称恶：称赞邪恶。
闺中¹既以邃远兮，哲王²又不寤(wù)。
¹闺中：女子居住的内室。²哲王：明智的君王。
怀¹朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古²？
¹怀：怀抱。²终古：永久。
索琼茅¹以筳(tíng)²篿(zhuān)兮，命灵氛³为余占之。
¹琼茅：灵草。²筳：小竹片。³灵氛：传说中的上古神巫。
曰：两美其必合兮，孰信修¹而慕之？
¹信修：诚然美好。
思九州¹之博大兮，岂惟是其有女²？
¹九州：泛指天下。²女：美女。
曰：勉¹远逝而无狐疑兮，孰求美而释²女？
¹勉：努力。²释：舍弃。
何所¹独无芳草兮，尔何怀乎故宇²？
¹何所：何处。²故宇：故国。
世幽昧以昡曜(yào)¹兮，孰云察²余之善恶？
¹昡曜：惑乱浑浊。²察：明辨。
民¹好恶其不同兮，惟此党人²其独异！
¹民：指天下众人。²党人：朋党之人。
户服¹艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
¹服：佩用。
览察¹草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美²之能当？
¹览察：察看。²珵美：即“美珵”，美玉。
苏粪壤¹以充祎(yī)兮，谓申椒²其不芳。
¹粪壤：粪土。²申椒：申地之椒。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸¹将夕降²兮，怀³椒糈(xǔ)而要之。
¹巫咸：古神巫。²夕降：傍晚从天而降。³怀：馈。
百神¹翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎²。
¹百神：指天上的众神。²并迎：一起来迎接。
皇¹剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故²。
¹皇：皇天。²吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱(yuē)¹之所同。
¹矱：度。
汤禹俨而求合¹兮，挚(zhì)²咎(jiù)繇(yáo)³而能调。
¹合：志同道合的人。²挚：伊尹名。³咎繇：夏禹之臣。
苟¹中情其好修兮，又何必用²夫行媒？
¹苟：如果。²用：凭借。
说操¹筑于傅岩兮，武丁用²而不疑。
¹操：持，拿。²用：重用。
吕望¹之鼓刀兮，遭周文而得举²。
¹吕望：指吕尚。²举：举用。
宁戚¹之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该²辅。
¹宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。²该：周详。
及年岁之未晏¹兮，时亦犹其未央²。
¹晏：晚。²未央：未尽。
恐鹈(tí)鴂(jué)¹之先鸣兮，使夫百草为之²不芳。
¹鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。²为之：因此。
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)¹兮，众薆(ài)²然而蔽之。
¹偃蹇：盛多美丽的样子。²薆：遮蔽。
惟此党人之不谅¹兮，恐嫉妒而折²之。
¹谅：信。²折：摧毁。
时缤纷其变易¹兮，又何可以淹留？
¹变易：变化。
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅¹。
¹茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
何昔日之芳草兮，今直¹为此萧艾也？
¹直：竟然。
岂其有他故¹兮，莫好修之害²也！
¹他故：其他的理由。²害：弊端。
余以兰为可恃兮，羌无实¹而容长。
¹无实：不结果实。
委¹厥(jué)美以从俗兮，苟得²列乎众芳。
¹委：丢弃。²得：能够。
椒(jiāo)¹专佞以慢慆(tāo)²兮，樧(shā)³又欲充夫佩帏(wéi)。
¹椒：楚大夫子椒。²慢慆：傲慢放肆。³樧：茱萸。
既干进¹而务入²兮，又何芳之能祗(zhī)？
¹干进：求进。²务入：钻营。祗：散发。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离¹？
¹揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
惟兹佩¹之可贵兮，委厥美而历兹²。
¹兹佩：喻指屈原的内美与追求。²历兹：到如今这一地步。
芳菲菲¹而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)²。
¹芳菲菲：指香气浓郁。²沬：消失。
和调度¹以自娱²兮，聊浮游而求女。
¹和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情。²自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
及余饰之方¹壮兮，周流观乎上下²。
¹方：正。²上下：到处。
灵氛既告余以吉占¹兮，历²吉日乎吾将行。
¹吉占：指两美必合而言。²历：选择。
折琼枝以为羞¹兮，精琼爢(mí)²以为粻(zhāng)。
¹羞：通“馐”，指美食。²琼爢：玉屑。
为余驾飞龙¹兮，杂瑶象²以为车。
¹飞龙：长翅膀的龙。²象：象牙。
何离心¹之可同兮？吾将远逝²以自疏。
¹离心：不同的去向。²远逝：远去。
邅(zhān)¹吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
¹邅：楚地方言，转向。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)¹兮，鸣²玉鸾之啾啾。
¹晻蔼：旌旗蔽日貌。²鸣：响起。
朝发轫(rèn)于天津¹兮，夕余至乎西极²。
¹天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。²西极：西方的尽头。
凤皇翼¹其承旗兮，高翱翔之翼翼²。
¹翼：古代一种旗帜。²翼翼：和貌。
忽吾行此流沙¹兮，遵赤水²而容与³。
¹流沙：指西极，其处流沙如水。²赤水：出昆仑山。³容与：游戏貌。
麾(huī)¹蛟龙使梁津兮，诏西皇²使涉予。
¹麾：指挥。²西皇：帝少嗥。
路修远以多艰¹兮，腾²众车使径待。
¹艰：指路途艰险。²腾：飞驰。
路不周¹以左转兮，指西海²以为期。
¹不周：山名，在昆仑西北。²西海：神话中西方之海。
屯¹余车其千乘兮，齐玉轪(dài)²而并驰。
¹屯：聚集。²轪：车轮。
驾八龙之婉婉¹兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)²。
¹婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。²委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
抑志¹而弭(mǐ)节²兮，神³高驰之邈(miǎo)邈⁴。
¹志：通“帜”，旗帜。²弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。³神：神思，指人的精神。⁴邈邈：浩渺无际的样子。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日¹以媮(tōu)乐。
¹假日：犹言借此时机。
陟升皇¹之赫戏²兮，忽临睨(nì)夫旧乡³。
¹皇：天。²赫戏：形容光明。³旧乡：指楚国。
仆¹夫悲余马怀²兮，蜷(quán)局³顾而不行。
¹仆：御者。²怀：思。³蜷局：卷屈不行貌。
乱¹曰：已矣²哉！
¹乱：终篇的结语。²已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人¹莫我知兮，又何怀乎故都！
¹国无人：国家无人。
既莫足¹与为²美政兮，吾将从彭咸之所居³！
¹足：足以。²为：实行。³居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
参考资料：
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？(改此度 一作：改乎此度)
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
帝高阳¹之苗裔(yì)²兮，朕³皇考⁴曰伯庸。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
¹高阳：颛顼之号。²苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。³朕：我。⁴皇考：对亡父的尊称。
摄提¹贞²于孟³陬(zōu)⁴兮，惟庚(gēng)寅(yín)⁵吾以降(jiàng ; 旧读hóng)⁶。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
¹摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。²贞：正。³孟：开始。⁴陬：正月。⁵庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。⁶降：降生。
皇览揆(kuí)¹余初度兮，肇(zhào)²锡(cì)³余以嘉名⁴：
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
¹揆：推理揣度。²肇：开始。³锡：通“赐”。⁴名：命名。
名余曰正则兮，字¹余曰灵均。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
¹字：表字，这里活用作动词，起个表字。
纷吾既有此内美¹兮，又重(chóng)²之以修能。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
¹内美：内在的美好品质。²重：再。
扈(hù)¹江离与辟芷(zhǐ)²兮，纫(rèn)³秋兰⁴以为佩。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
¹扈：楚方言，披挂。²江离芷：均为香草名。³纫：草有茎叶可做绳索。⁴秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
汩(yù)¹余若将不及兮，恐年岁之不吾与²。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
¹汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。²不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
朝搴(qiān)¹阰(pí)之木兰兮，夕揽(lǎn)²洲之宿莽(mǎng)。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
¹搴：拔取。²揽：采摘。宿莽：草名，经冬不死。
日月忽¹其不淹兮，春与秋其代序²。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
¹忽：迅速的样子。²代序：指不断更迭。
惟¹草木之零落兮，恐美人之迟暮²。(惟 通：唯)
想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人（代指君王）也会日益衰老。
¹惟：思虑。²迟暮：衰老。
不抚¹壮而弃秽(huì)兮，何不改此度²？(改此度 一作：改乎此度)
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
¹抚：趁。²此度：指现行的政治法度。
乘骐(qí)骥(jì)¹以驰骋兮，来吾道(dǎo)²夫先路！
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
¹骐骥：骏马。²道：通“导”，引导。
昔三后¹之纯粹(cuì)兮，固²众芳之所在。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
¹三后：夏禹商汤周文王。²固：本来。
杂申椒与菌桂¹兮，岂惟纫夫蕙(huì)茝(chǎi)²！
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
¹申椒菌桂：均为香木名。²蕙茝：均为香草名。
彼尧舜之耿介¹兮，既遵道²而得路。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
¹耿介：光明正大。²遵道：遵循正道。
何桀(jié)纣(zhòu)之猖(chāng)¹披兮，夫唯捷径²以窘(jiǒng)步。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
¹猖披：猖狂。²捷径：邪道。
惟夫党人之偷乐¹兮，路幽昧(mèi)²以险隘(ài)。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
¹偷乐：苟且享乐。²幽昧：黑暗。
岂余身之惮(dàn)¹殃(yāng)²兮，恐皇舆(yú)之败绩³！
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
¹惮：害怕。²殃：灾祸。³败绩：喻指君国的倾危。
忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武¹。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
¹踵武：足迹，即脚印。
荃(quán)¹不查余之中情兮，反信谗而齌(jì)怒²。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
¹荃：香草名，喻楚怀王。²齌怒：暴怒。
余固知謇(jiǎn)謇¹之为患兮，忍而不能舍也。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
¹謇謇：形容忠贞直言的样子。
指九天¹以为正²兮，夫唯灵修之故也。
上指苍天请它给我作证，一切都为了君王的缘故。
¹九天：古人认为天有九重，故言。²正：通“证”。
曰黄昏以为期¹兮，羌²中道而改路！
我们两个定好在黄昏成亲，你为什么在半途就改变心意了呢？
¹期：约定。²羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
初既与余成言¹兮，后悔遁(dùn)而有他。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
¹成言：诚信之言。
余既¹不难夫离别兮，伤灵修之数化²。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
¹既：本来。²数化：多次变化。
余既滋¹兰之九畹(wǎn)兮，又树²蕙之百亩(mǔ)³。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
¹滋：栽种。²树：种植。³亩：二百四十步为亩。
畦(qí)¹留夷(yí)与揭车²兮，杂杜衡与芳芷。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
¹畦：五十亩为畦。²留夷揭车：均为香草名。
冀(jì)¹枝叶之峻²茂兮，愿俟时乎吾将刈(yì)³。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
¹冀：希望。²峻：长。³刈：收获。
虽萎¹绝²其亦何伤兮，哀众芳之芜(wú)³秽(huì)⁴。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
¹萎：枯萎。²绝：落尽。³芜：荒芜。⁴秽：污秽。
众皆竞¹进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
大家都竞相争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
¹竞：并。
羌(qiāng)¹内恕己以量人兮，各兴²心而嫉妒。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
¹羌：楚人语气词。²兴：生。
忽¹驰骛(wù)²以追逐兮，非余心之所急。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
¹忽：急。²驰骛：乱驰。
老冉(rǎn)冉¹其将至兮，恐修名之不立。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
¹冉冉：渐渐。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英¹。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
¹英：花。
苟¹余情其信姱(kuā)²以练要³兮，长顑(kǎn)颔(hàn)亦何伤。
只要我的情感坚贞不易，形销骨立又有什么关系。
¹苟：确实。²信姱：诚信而美好。³练要：心中简练合于要道。
掔(qiān)¹木根以结茝(chǎi)兮，贯²薜荔之落蕊。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
¹掔：持取。²贯：拾取。
矫¹菌桂以纫蕙兮，索²胡绳之纚(xǐ)纚³。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
¹矫：举起。²索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。³纚纚：长而下垂貌。
謇(jiǎn)吾法¹夫前修兮，非世俗之所服。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
¹法：效法。
虽不周¹于今之人兮，愿依彭咸²之遗则。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
¹周：合。²彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
长太息以掩涕兮，哀民生¹之多艰²。
长长地叹息而掩面拭泪，哀叹人生道路多么艰难。
¹民生：万民的生存。²艰：难。
余虽好修姱(kuā)¹以鞿(jī)羁(jī)兮，謇朝谇(suì)²而夕替³。
我虽爱好修洁严于责己，早晨直言进谏晚上就被罢免。
¹修姱：洁净而美好。²谇：进谏。³替：废。
既替余以蕙纕(xiāng)¹兮，又申²之以揽茝。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
¹纕：佩带。²申：重复。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔¹。
我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。
¹悔：怨恨。
怨灵修¹之浩荡兮，终不察夫民心。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
¹灵修：指楚怀王。
众女¹嫉余之蛾眉兮，谣²诼(zhuó)³谓余以善淫。
那些小人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
¹众女：喻群臣。²谣：诋毁。³诼：诽谤。
固时俗之工巧兮，偭(miǎn)¹规矩而改²错³。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
¹偭：违背。²改：更改。³错：通“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨¹以追曲²兮，竞周容³以为度。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
¹绳墨：正曲直之具。²曲：斜曲。³周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
忳(tún)郁邑余侘(chà)傺(chì)¹兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
¹侘傺：失志貌。
宁溘(kè)死以流亡¹兮，余不忍为此态²也。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
¹流亡：随水漂流而去。²此态：苟合取容之态。
鸷(zhì)鸟之不群¹兮，自前世²而固然。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
¹不群：指不与众鸟同群。²前世：古代。
何方圜(yuán)之能周兮，夫孰(shú)异道¹而相安？
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
¹异道：不同的道路。
屈¹心而抑志兮，忍尤²而攘³诟(gòu)⁴。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
¹屈：委屈。²尤：责骂。³攘：容忍。⁴诟：耻辱。
伏¹清白以死直兮，固前圣之所厚²。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
¹伏：通“服”，保持，坚守。²厚：厚待。
悔相道¹之不察兮，延²伫乎吾将反。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
相¹道：观看。²延：长。
回¹朕车以复路兮，及行迷²之未远。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
¹回：调转。²行迷：指迷途。
步¹余马于兰皋(gāo)²兮，驰椒丘且焉止息³。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
¹步：徐行。²皋：水边高地。³止息：休息一下。
进不入以离尤¹兮，退将复修吾初服²。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
¹尤：罪过。²修吾初服：指修身洁行。
制¹芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉²以为裳。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
¹制：裁制。²芙蓉：莲花。
不吾知¹其亦已兮，苟²余情其信芳。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
¹不吾知：宾语前置，即“不知吾”，不了解我。²苟：如果。
高¹余冠之岌(jí)岌兮，长余佩之陆离²。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
¹高：指帽高。²陆离：修长而美好的样子。
芳¹与泽其杂糅(róu)兮，唯²昭质其犹未亏。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
¹芳：指芬芳之物。²唯：只有。
忽反顾以游目¹兮，将往观²乎四荒。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
¹游目：纵目瞭望。²往观：前去观望。
佩缤纷¹其繁饰兮，芳菲菲其弥章²。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁芳香。
¹缤纷：极言多。²章：明显。
民生¹各有所乐兮，余独好修以为常²。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
¹民生：人生。²常：恒常之法。
虽体解吾犹¹未变兮，岂余心之可惩²。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
¹犹：尚且。²惩：惧怕。
女嬃(xū)¹之婵(chán)媛(yuán)²兮，申申³其詈(lì)予，曰：
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
¹女嬃：屈原的姐姐。²婵媛：牵挂。³申申：反反复复。
鲧(gǔn)婞(xìng)直¹以亡身兮，终然夭乎羽之野²。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
¹婞直：刚正。²羽之野：羽山的郊野。
汝何博謇(jiǎn)¹而好修兮，纷独有此姱(kuā)节²？
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
¹博謇：过于刚直。²姱节：美好的节操。
薋(cí)菉(lù)葹(shī)以盈室¹兮，判²独离而不服。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
¹盈室：满屋。²判：区别。
众¹不可户说兮，孰云²察余之中情？
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
¹众：众人。²云：助词，无实义。
世并举而好朋¹兮，夫何茕(qióng)²独而不予听？
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
¹朋：朋党。²茕：孤独。
依前圣¹以节中兮，喟(kuì)²凭心而历兹。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
¹前圣：前代圣贤。²喟：叹息声。
济¹沅(yuán)湘以南征兮，就²重华而敶(chén)词：
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
¹济：渡过。²就：靠近。
启¹《九辩》与《九歌》²兮，夏康³娱以自纵。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
¹启：禹之子。夏朝的开国君主。²《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。³夏康：启子太康。
不顾难以图¹后兮，五子²用³失乎家衖(xiàng)。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
¹图：图谋。²五子：指夏康等兄弟五人。³用：因此。
羿¹淫游以佚(yì)畋(tián)兮，又好射夫封狐²。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
¹羿：指后羿。²封狐：大狐。
固乱流其鲜¹终兮，浞(zhuó)²又贪夫厥(jué)家。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
¹鲜：少。²浞：寒浞，羿相。
浇(ào)¹身被服强圉(yǔ)²兮，纵欲而不忍³。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
¹浇：寒浞之子。²强圉：强壮多力。³不忍：不能加以克制。
日¹康娱而自忘兮，厥(jué)首用夫²颠陨。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
¹日：天天。²用夫：因此。
夏桀(jié)¹之常违兮，乃遂焉而逢殃。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
¹夏桀：夏之亡国之君。
后辛¹之菹(zū)醢(hǎi)²兮，殷宗用而³不长。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
¹辛：殷纣王之名。²菹醢：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。³用而：因而。
汤禹俨(yǎn)¹而祗敬兮，周论道而莫差²。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
¹俨：庄严。²莫差：没有丝毫差错。
举贤而授¹能兮，循绳墨而不颇²。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
¹授：任用。²颇：倾斜。
皇天无私阿¹兮，览民德焉错²辅。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
¹私阿：偏私。²错：置。
夫维圣哲以茂行¹兮，苟得用此下土²。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
¹茂行：美好的德行。²下土：天下。
瞻前而顾后¹兮，相观²民之计极。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
¹瞻前而顾后：观察古往今来的成败。²相观：观察。
夫孰非义¹而可用兮？孰非善²而可服？
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
非¹义：不行仁义。²非善：不行善事。
阽(diàn)¹余身而危死兮，览²余初其犹未悔。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
¹阽：临危，遇到危险。²览：反观。
不量¹凿而正枘(ruì)兮，固前修²以菹(zū)醢(hǎi)。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
¹量：度。²前修：前贤。
曾¹歔(xū)欷(xī)余郁邑(yì)兮，哀朕时之不当²。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
¹曾：屡次。²当：遇。
揽茹(rú)¹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪²。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
¹茹：柔软。²浪浪：泪流不止的样子。
跪敷(fū)¹衽(rèn)以陈辞兮，耿吾既得此中正²。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
¹敷：铺开。²中正：治国之道。
驷¹玉虬(qiú)以椉(chéng)²鹥(yī)兮，溘(kè)埃风余上征³。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
¹驷：驾车。²椉：同“乘”。³上征：上天远行。
朝发轫(rèn)¹于苍梧²兮，夕余至乎县(xuán)圃(pǔ)³。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
¹发轫：出发。²苍梧：舜所葬之地。³县圃：神山，在昆仑山之上。
欲少留此灵琐¹兮，日忽忽其将暮。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
¹灵琐：神之所在处。
吾令¹羲(xī)和²弭(mǐ)节兮，望崦(yān)嵫(zī)³而勿迫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
¹令：命令。²羲和：神话中的太阳神。³崦嵫：神话中日所入之山。
路曼曼¹其修远²兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
¹曼曼：路遥远的样子。²修远：长远。
饮余马于咸池¹兮，总余辔(pèi)乎扶桑²。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
¹咸池：日浴处。²扶桑：日所拂之木。
折若木¹以拂日兮，聊逍遥²以相羊³。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
¹若木：日所入之处的树木。²逍遥：自由自在的样子。³相羊：徘徊。
前¹望舒使先驱兮，后²飞廉使奔属。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
¹前：在前面。²后：在后面。
鸾(luán)皇为余先戒¹兮，雷师²告余以未具。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
¹先戒：在前面警戒。²雷师：雷神。
吾令凤鸟飞腾¹兮，继之以日夜²。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
¹飞腾：腾空而飞。²日夜：指日夜兼程。
飘风¹屯其相离兮，帅²云霓(ní)而来御。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
¹飘风：旋风。²帅：率领。
纷总总其离合¹兮，斑²陆离其上下。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
¹离合：忽散忽聚。²斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
吾令帝¹阍(hūn)开关兮，倚阊(chāng)阖(hé)²而望予。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
¹帝：天帝。²阊阖：天门。
时暧(ài)暧¹其将罢兮，结²幽兰而延伫。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
¹暧暧：昏暗的样子。²结：编结。
世溷(hùn)浊¹而不分兮，好蔽²美而嫉妒。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
¹溷浊：混乱污浊。²蔽：掩盖。
朝吾将济于白水¹兮，登阆(làng)风而绁(xiè)²马。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
¹白水：神话中的水名。²绁：拴，系。
忽反顾¹以流涕兮，哀高丘²之无女。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有神女。
¹反顾：回头望。²高丘：高山。
溘(kè)吾游此春宫¹兮，折琼(qióng)枝²以继佩。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
¹春宫：东方青帝的居舍。²琼枝：玉树的花枝。
及荣华¹之未落兮，相下女之可诒(yí)²。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
¹荣华：花朵。²可诒：可以赠送。
吾令丰隆¹乘云兮，求宓(fú)妃²之所在。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
¹丰隆：云神。²宓妃：神女，伏羲氏之女。
解佩纕以结言¹兮，吾令謇(jiǎn)修²以为理。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
¹结言：约好之言。²謇修：伏羲氏之臣。
纷总总其离合¹兮，忽纬(wěi)繣(huà)²其难迁。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
¹离合：言辞未定。²纬繣：不相投合。
夕归次¹于穷石兮，朝濯(zhuó)发²乎洧盘。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
¹次：住宿。²濯发：洗头发。
保¹厥(jué)美以骄傲兮，日康娱以淫游²。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
¹保：依仗。²淫游：过分的游乐。
虽¹信美而无礼兮，来违弃而改求²。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
¹虽：诚然。²改求：另外寻求。
览相观¹于四极兮，周流²乎天余乃下。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
¹览相观：细细观察。²周流：周游。
望瑶台¹之偃(yǎn)蹇(jiǎn)兮，见有娀(sōng)²之佚女。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
¹瑶台：以玉砌成的台。²有娀：传说中的上古国名。
吾令鸩(zhèn)¹为媒兮，鸩告余以不好。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
¹鸩：鸟名。
雄鸠之鸣逝¹兮，余犹恶其佻(tiāo)²巧。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
¹鸣逝：边叫边飞。²佻：轻浮。
心犹豫¹而狐疑兮，欲自适²而不可。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
¹犹豫：拿不定主意。²自适：亲自去。
凤皇既受诒(yí)¹兮，恐高辛之先我。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
¹受诒：指完成聘礼之事。
欲远集¹而无所止兮，聊浮游²以逍遥。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
¹远集：远止。²浮游：漫游。
及¹少康之未家兮，留有虞(yú)²之二姚。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
¹及：趁着。²有虞：传说中的上古国名。
理弱¹而媒拙兮，恐导言²之不固。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
¹理弱：指媒人软弱。²导言：媒人撮合的言辞。
世溷(hùn)浊而嫉贤¹兮，好蔽美而称恶²。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
¹嫉贤：嫉妒贤能。²称恶：称赞邪恶。
闺中¹既以邃远兮，哲王²又不寤(wù)。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
¹闺中：女子居住的内室。²哲王：明智的君王。
怀¹朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古²？
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
¹怀：怀抱。²终古：永久。
索琼茅¹以筳(tíng)²篿(zhuān)兮，命灵氛³为余占之。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
¹琼茅：灵草。²筳：小竹片。³灵氛：传说中的上古神巫。
曰：两美其必合兮，孰信修¹而慕之？
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
¹信修：诚然美好。
思九州¹之博大兮，岂惟是其有女²？
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
¹九州：泛指天下。²女：美女。
曰：勉¹远逝而无狐疑兮，孰求美而释²女？
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
¹勉：努力。²释：舍弃。
何所¹独无芳草兮，尔何怀乎故宇²？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
¹何所：何处。²故宇：故国。
世幽昧以昡曜(yào)¹兮，孰云察²余之善恶？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
¹昡曜：惑乱浑浊。²察：明辨。
民¹好恶其不同兮，惟此党人²其独异！
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
¹民：指天下众人。²党人：朋党之人。
户服¹艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
¹服：佩用。
览察¹草木其犹未得兮，岂珵(chéng)美²之能当？
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
¹览察：察看。²珵美：即“美珵”，美玉。
苏粪壤¹以充祎(yī)兮，谓申椒²其不芳。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
¹粪壤：粪土。²申椒：申地之椒。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
巫咸¹将夕降²兮，怀³椒糈(xǔ)而要之。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
¹巫咸：古神巫。²夕降：傍晚从天而降。³怀：馈。
百神¹翳(yì)其备降兮，九疑缤其并迎²。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
¹百神：指天上的众神。²并迎：一起来迎接。
皇¹剡(yǎn)剡其扬灵兮，告余以吉故²。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
¹皇：皇天。²吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱(yuē)¹之所同。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
¹矱：度。
汤禹俨而求合¹兮，挚(zhì)²咎(jiù)繇(yáo)³而能调。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
¹合：志同道合的人。²挚：伊尹名。³咎繇：夏禹之臣。
苟¹中情其好修兮，又何必用²夫行媒？
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
¹苟：如果。²用：凭借。
说操¹筑于傅岩兮，武丁用²而不疑。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
¹操：持，拿。²用：重用。
吕望¹之鼓刀兮，遭周文而得举²。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
¹吕望：指吕尚。²举：举用。
宁戚¹之讴(ōu)歌兮，齐桓闻以该²辅。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
¹宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。²该：周详。
及年岁之未晏¹兮，时亦犹其未央²。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
¹晏：晚。²未央：未尽。
恐鹈(tí)鴂(jué)¹之先鸣兮，使夫百草为之²不芳。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
¹鹈鴂：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。²为之：因此。
何琼佩之偃(yǎn)蹇(jiǎn)¹兮，众薆(ài)²然而蔽之。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
¹偃蹇：盛多美丽的样子。²薆：遮蔽。
惟此党人之不谅¹兮，恐嫉妒而折²之。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
¹谅：信。²折：摧毁。
时缤纷其变易¹兮，又何可以淹留？
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
¹变易：变化。
兰芷变而不芳兮，荃(quán)蕙化而为茅¹。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
¹茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
何昔日之芳草兮，今直¹为此萧艾也？
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
¹直：竟然。
岂其有他故¹兮，莫好修之害²也！
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
¹他故：其他的理由。²害：弊端。
余以兰为可恃兮，羌无实¹而容长。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
¹无实：不结果实。
委¹厥(jué)美以从俗兮，苟得²列乎众芳。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
¹委：丢弃。²得：能够。
椒(jiāo)¹专佞以慢慆(tāo)²兮，樧(shā)³又欲充夫佩帏(wéi)。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
¹椒：楚大夫子椒。²慢慆：傲慢放肆。³樧：茱萸。
既干进¹而务入²兮，又何芳之能祗(zhī)？
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
¹干进：求进。²务入：钻营。祗：散发。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离¹？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
¹揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
惟兹佩¹之可贵兮，委厥美而历兹²。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
¹兹佩：喻指屈原的内美与追求。²历兹：到如今这一地步。
芳菲菲¹而难亏兮，芬至今犹未沬(mèi)²。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
¹芳菲菲：指香气浓郁。²沬：消失。
和调度¹以自娱²兮，聊浮游而求女。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
¹和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情。²自娱：自乐。聊：姑且。求女：寻求志同道合的人。
及余饰之方¹壮兮，周流观乎上下²。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
¹方：正。²上下：到处。
灵氛既告余以吉占¹兮，历²吉日乎吾将行。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
¹吉占：指两美必合而言。²历：选择。
折琼枝以为羞¹兮，精琼爢(mí)²以为粻(zhāng)。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
¹羞：通“馐”，指美食。²琼爢：玉屑。
为余驾飞龙¹兮，杂瑶象²以为车。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
¹飞龙：长翅膀的龙。²象：象牙。
何离心¹之可同兮？吾将远逝²以自疏。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
¹离心：不同的去向。²远逝：远去。
邅(zhān)¹吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
¹邅：楚地方言，转向。
扬云霓之晻(ǎn)蔼(ǎi)¹兮，鸣²玉鸾之啾啾。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
¹晻蔼：旌旗蔽日貌。²鸣：响起。
朝发轫(rèn)于天津¹兮，夕余至乎西极²。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
¹天津：天河的渡口。在东极萁斗之间。²西极：西方的尽头。
凤皇翼¹其承旗兮，高翱翔之翼翼²。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
¹翼：古代一种旗帜。²翼翼：和貌。
忽吾行此流沙¹兮，遵赤水²而容与³。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
¹流沙：指西极，其处流沙如水。²赤水：出昆仑山。³容与：游戏貌。
麾(huī)¹蛟龙使梁津兮，诏西皇²使涉予。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
¹麾：指挥。²西皇：帝少嗥。
路修远以多艰¹兮，腾²众车使径待。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
¹艰：指路途艰险。²腾：飞驰。
路不周¹以左转兮，指西海²以为期。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
¹不周：山名，在昆仑西北。²西海：神话中西方之海。
屯¹余车其千乘兮，齐玉轪(dài)²而并驰。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
¹屯：聚集。²轪：车轮。
驾八龙之婉婉¹兮，载云旗之委(wēi)蛇(yí)²。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
¹婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子。²委蛇：旗帜飘扬舒卷的样子。
抑志¹而弭(mǐ)节²兮，神³高驰之邈(miǎo)邈⁴。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
¹志：通“帜”，旗帜。²弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。³神：神思，指人的精神。⁴邈邈：浩渺无际的样子。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日¹以媮(tōu)乐。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
¹假日：犹言借此时机。
陟升皇¹之赫戏²兮，忽临睨(nì)夫旧乡³。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
¹皇：天。²赫戏：形容光明。³旧乡：指楚国。
仆¹夫悲余马怀²兮，蜷(quán)局³顾而不行。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
¹仆：御者。²怀：思。³蜷局：卷屈不行貌。
乱¹曰：已矣²哉！
尾声：“算了吧！
¹乱：终篇的结语。²已矣：绝望之词，谓“算了吧”。
国无人¹莫我知兮，又何怀乎故都！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
¹国无人：国家无人。
既莫足¹与为²美政兮，吾将从彭咸之所居³！
既然不能实现理想政治，我将追随彭咸安排自己。”
¹足：足以。²为：实行。³居：住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。
参考资料：
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？(改此度 一作：改乎此度)
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(曼曼 一作：漫漫)
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！”
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。
屈原 先秦
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪。
玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
想在水中把薜荔摘取，想在树梢把芙蓉花采撷。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。
参考资料：
君¹不行兮夷犹²，蹇(jiǎn)³谁留兮中洲⁴？
湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。¹君：指湘君。²夷犹：迟疑不决。³蹇：发语词。⁴洲：水中陆地。
美要眇(miǎo)¹兮宜修²，沛(pèi)³吾乘兮桂舟⁴。
¹要眇：美好的样子。²宜修：恰到好处的修饰。³沛：水大而急。⁴桂舟：桂木制成的船。
令沅湘¹兮无波²，使江水³兮安流。
¹沅湘：沅水和湘水，都在湖南。²无波：不起波浪。³江水：长江。下文“大江”、“江”，与此同。
望夫¹君兮未来，吹参差²兮谁思？
¹夫：语助词。²参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
驾飞龙¹兮北征²，邅(zhān)³吾道兮洞庭⁴。
¹飞龙：雕有龙形的船只。²北征：北行。³邅：转变。⁴洞庭：洞庭湖。
薜荔¹柏(bó)²兮蕙(huì)³绸⁴，荪(sūn)⁵桡(ráo)⁶兮兰⁷旌(jīng)⁸。
¹薜荔：蔓生香草。²柏：通“箔”，帘子。³蕙：香草名。⁴绸：帷帐。⁵荪：香草，即石菖蒲。⁶桡：短桨。⁷兰：兰草。⁸旌：旗杆顶上的饰物。
望涔(cén)阳¹兮极浦²，横³大江兮扬灵⁴。
¹涔阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。²极浦：遥远的水边。³横：横渡。⁴扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
扬灵兮未极¹，女²婵媛(yuán)³兮为余太息。
¹极：至，到达。²女：侍女。³婵媛：眷念多情的样子。
横¹流涕兮潺(chán)湲(yuán)²，隐思君兮陫(fěi)侧³。
¹横：横溢。²潺湲：缓慢流动的样子。³陫侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
桂棹(zhào)¹兮兰枻(yì)²，斵(zhuó)³冰兮积雪。
¹棹：长桨。²枻：短桨。³斲：砍。
采薜荔¹兮水中，搴(qiān)²芙蓉³兮木末⁴。
¹采薜荔：在水中采摘陆生的薜荔。²搴：拔取。³芙蓉：芙蓉花。⁴木末：树梢。
心不同兮媒¹劳²，恩不甚³兮轻绝⁴。
¹媒：媒人。²劳：徒劳。³甚：深厚。⁴轻绝：轻易断绝。
石濑¹兮浅(jiān)浅²，飞龙兮翩(piān)翩³。
¹石濑：石上急流。²浅浅：水流湍急的样子。³翩翩：轻盈快疾的样子。
交¹不忠兮怨长，期²不信兮告余以不闲³。
¹交：交往。²期：相约。³不闲：没有空闲。
朝¹骋(chěng)骛(wù)²兮江皋³，夕弭(mǐ)⁴节⁵兮北渚⁶。
¹朝：早晨。²骋骛：急行。³皋：水旁高地。⁴弭：停止。⁵节：策，马鞭。⁶渚：水边。
鸟次¹兮屋上，水周²兮堂下。
¹次：止息。²周：周流。
捐¹余玦(jué)²兮江中，遗(yí)³余佩⁴兮醴(lǐ)⁵浦。
¹捐：抛弃。²玦：环形玉佩。³遗：留下。⁴佩：佩饰。⁵醴：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
采芳洲¹兮杜若²，将以遗(wèi)³兮下女⁴。
¹芳洲：水中的芳草地。²杜若：香草名。³遗：赠予。⁴下女：指身边侍女。
时不可兮再¹得，聊²逍遥³兮容与⁴。
¹再：一作“骤”，屡次、多次的意思。²聊：暂且。³逍遥：自由自在的样子。⁴容与：舒缓放松的样子。
参考资料：
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？
湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇（jiǎn）：发语词。洲：水中陆地。
美要眇(miǎo)兮宜修，沛(pèi)吾乘兮桂舟。
为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。
要眇：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。
沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。江水：长江。下文“大江”、“江”，与此同。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？
夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
驾飞龙兮北征，邅(zhān)吾道兮洞庭。
驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。
飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅：转变。洞庭：洞庭湖。
薜荔柏(bó)兮蕙(huì)绸，荪(sūn)桡(ráo)兮兰旌(jīng)。
用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
薜荔：蔓生香草。柏：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
望涔(cén)阳兮极浦，横大江兮扬灵。
眺望涔阳遥远的水边，大江也挡不住飞扬的心灵。
涔阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
扬灵兮未极，女婵媛(yuán)兮为余太息。
飞扬的心灵无处安止，多情的侍女为我发出叹声。
极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
横流涕兮潺(chán)湲，隐思君兮陫(fěi)侧。
眼泪纵横滚滚而下，想起你啊悱恻伤神。
横：横溢。潺湲(yuán援)：缓慢流动的样子。陫侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
桂棹(zhào)兮兰枻(yì)，斵(zhuó)冰兮积雪。
玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。
棹：长桨。枻：短桨。斲：砍。
采薜荔兮水中，搴(qiān)芙蓉兮木末。
想在水中把薜荔摘取，想在树梢把芙蓉花采撷。
采薜荔：在水中采摘陆生的薜荔。搴：拔取。芙蓉：芙蓉花。木末：树梢。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。
媒：媒人。劳：徒劳。甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
石濑兮浅(jiān)浅，飞龙兮翩(piān)翩。
清水在石滩上湍急地流淌，龙船掠过水面轻盈迅捷。
石濑：石上急流。浅浅：水流湍急的样子。翩翩：轻盈快疾的样子。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
不忠诚的交往使怨恨深长，不守信却对我说没空赴约。
交：交往。期：相约。不闲：没有空闲。
朝骋(chěng)骛(wù)兮江皋，夕弭(mǐ)节兮北渚。
早晨在江边匆匆赶路，傍晚把车停靠在北岸。
朝：早晨。骋骛：急行。皋：水旁高地。弭：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
鸟儿栖息在屋檐之上，水儿回旋在华堂之前。
次：止息。周：周流。
捐余玦(jué)兮江中，遗(yí)余佩兮醴(lǐ)浦。
把我的玉环抛向江中，把我的佩饰留在澧水畔。
捐：抛弃。玦：环形玉佩。遗：留下。佩：佩饰。醴：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
采芳洲兮杜若，将以遗(wèi)兮下女。
在流芳的沙洲采来杜若，想把它送给陪侍的女伴。
芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遗：赠予。下女：指身边侍女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
流失的时光不能再得，暂且放慢脚步逍遥盘桓。
再：一作“骤”，屡次、多次的意思。聊：暂且。逍遥：自由自在的样子，容与：舒缓放松的样子。
参考资料：
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
此篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为读者理解和欣赏这两篇作品的基点。
作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫《屈原赋校注》）。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段描绘了一幅望断秋水的佳人图。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。
第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中，把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。这给读者留下了惋惜和遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念。
参考资料：
屈原 先秦
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。
天道不专反复无常啊，为何使老百姓在动乱中遭殃？
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
人民妻离子散、家破人亡啊，正当仲春二月迁往东方。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
离别家乡到远处去啊，沿着长江、夏水到处流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。
走出都门我悲痛难舍啊，我们在甲日的早上开始上道。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。
离开旧居，从郢都出发，前途渺茫，我罔然不知何往。
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
桨儿齐摇船儿却徘徊不前啊，可怜我再也不能见到君王。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
望见故国高大的楸树，我不禁长叹啊，泪落纷纷像雪粒一样。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
经过夏水的发源处又向西浮行啊，回头看郢都东门却不能见其模样。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
心绪缠绵牵挂不舍而又无限忧伤啊，渺渺茫茫不知落脚在何方。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
顺着风波随着江流漂泊吧，于是乎飘流失所客居他乡。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
船儿行驶在滚滚的波浪之上啊，就像鸟儿飞翔却不知停泊在哪个地方。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
心中郁结苦闷而无法解脱啊，愁肠百结心情难以舒畅。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
将行船向下顺流而去啊，向右入洞庭，向左进长江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
离开自古以来的住所啊，如今漂泊来到东方。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
我的灵魂时时都想着归去啊，哪会片刻忘记返回故乡？
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
背向夏水边而思念郢都啊，故都日渐遥远真叫人悲伤！
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
登上大堤而举目远望啊，姑且以此来舒展一下我忧愁的衷肠。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
可叹楚地的土地宽平广博、人民富裕安乐啊，江汉盆地还保持着传统的楚国风尚。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
面对着凌阳不知到何处去啊？大水茫茫也不知道南渡到何方？
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
连大厦荒废成丘墟都不曾想到啊，又怎么可以再度让郢都东门荒芜？
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
心中久久不悦啊，忧愁还添惆怅。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
郢都的路途是那样遥远啊，长江和夏水有舟难航。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
忽然间就被放逐，不被君主信任。至今9年多了而不能回去。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
悲惨忧郁心情不得舒畅啊，怅然失意满怀悲伤。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
群小顺承楚王的欢心表面上美好啊，实际上内心虚弱没有坚定操守。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
有人忠心耿耿愿被进用为国效力啊，却遭到众多嫉妒者的障蔽。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
唐尧、虞舜具有高尚的品德啊，高远无比可达九天云霄。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
而那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
楚王讨厌那些不善言辞的忠贤之臣啊，却喜欢听那些小人表面上的激昂慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
小人奔走钻营而日益显进啊，贤臣却越来越被疏远。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
尾声：放眼四下观望啊，希望什么时候能返回郢都一趟。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸死时头一定向着狐穴所在的方向。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
确实不是我的罪过却遭放逐啊，日日夜夜我哪里能忘记它我的故乡！
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。
天道不专反复无常啊，为何使老百姓在动乱中遭殃？
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
人民妻离子散、家破人亡啊，正当仲春二月迁往东方。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
离别家乡到远处去啊，沿着长江、夏水到处流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。
走出都门我悲痛难舍啊，我们在甲日的早上开始上道。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。
离开旧居，从郢都出发，前途渺茫，我罔然不知何往。
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
桨儿齐摇船儿却徘徊不前啊，可怜我再也不能见到君王。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
望见故国高大的楸树，我不禁长叹啊，泪落纷纷像雪粒一样。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
经过夏水的发源处又向西浮行啊，回头看郢都东门却不能见其模样。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
心绪缠绵牵挂不舍而又无限忧伤啊，渺渺茫茫不知落脚在何方。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
顺着风波随着江流漂泊吧，于是乎飘流失所客居他乡。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
船儿行驶在滚滚的波浪之上啊，就像鸟儿飞翔却不知停泊在哪个地方。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
心中郁结苦闷而无法解脱啊，愁肠百结心情难以舒畅。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
将行船向下顺流而去啊，向右入洞庭，向左进长江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
离开自古以来的住所啊，如今漂泊来到东方。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
我的灵魂时时都想着归去啊，哪会片刻忘记返回故乡？
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
背向夏水边而思念郢都啊，故都日渐遥远真叫人悲伤！
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
登上大堤而举目远望啊，姑且以此来舒展一下我忧愁的衷肠。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
可叹楚地的土地宽平广博、人民富裕安乐啊，江汉盆地还保持着传统的楚国风尚。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
面对着凌阳不知到何处去啊？大水茫茫也不知道南渡到何方？
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
连大厦荒废成丘墟都不曾想到啊，又怎么可以再度让郢都东门荒芜？
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
心中久久不悦啊，忧愁还添惆怅。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
郢都的路途是那样遥远啊，长江和夏水有舟难航。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
忽然间就被放逐，不被君主信任。至今9年多了而不能回去。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
悲惨忧郁心情不得舒畅啊，怅然失意满怀悲伤。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
群小顺承楚王的欢心表面上美好啊，实际上内心虚弱没有坚定操守。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
有人忠心耿耿愿被进用为国效力啊，却遭到众多嫉妒者的障蔽。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
唐尧、虞舜具有高尚的品德啊，高远无比可达九天云霄。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
而那些谗人们却要心怀妒嫉啊，竟然在他们的头上加以“不慈”的污蔑之名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
楚王讨厌那些不善言辞的忠贤之臣啊，却喜欢听那些小人表面上的激昂慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
小人奔走钻营而日益显进啊，贤臣却越来越被疏远。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
尾声：放眼四下观望啊，希望什么时候能返回郢都一趟。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸死时头一定向着狐穴所在的方向。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
确实不是我的罪过却遭放逐啊，日日夜夜我哪里能忘记它我的故乡！
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。
《哀郢》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心情。这就使诗人被放以来铭心难忘的那一幅幅悲惨画面，一幕幕夺人心魄、摧人肝肺的情景，得到突出的表现。
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
此诗不计乱辞，可分为五层，每层三节。前三层为回忆，第四层抒发作诗当时的心情，第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗，为第六层。
诗的开头，诗人仰天而问，可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节，“东迁”说明流徙方向，“江夏”指明地域所在。人流、汉水，兼道而涌，涛声哭声，上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去，举起了船桨任船飘荡着：他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰，九年来从未忘记过这一天，故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
“将运舟而下浮兮”以下三节为第三层，写继续东行时心情。“运舟”指驾船、调转船头。“上洞庭”言由洞庭湖北行，“下江”言顺流而下。去之愈远，而思之愈切。诗人之去，可谓一桨九回头，读之真堪摧人泪下。
“当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层，写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写，皆是回忆；这些事在诗人头脑中九年以来，魂牵梦萦，从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分，承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游，宜春以南。《汉书·地理志》说：“庐江出陵阳东南”，即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息，可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”)，故暂居于此。
诗作第五层，即“外承欢之汋约兮”以下三节，承接第四层的正面抒情，进而揭出造成国家危难之根源。朝廷那些奸佞之徒善于逢迎奉承，不仅因为他们无能，还因为他们无忧国忧民之心，只知为了一己的利益而诬陷正直之士，所以在治国安民方面实在难以倚靠。但关键还在于当政者喜好怎么样的人。“憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨”，便是屈原对顷襄王的评价。批判的矛头直接指向最高统治者。作品表现的思想是极其深刻的。
诗的前三层为回忆，其抒情主要通过记叙来表现；第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分，写诗人虽日夜思念郢都，却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，语重意深，极为感人。全诗章法谨严，浑然一体。
诗作结构上表现了很大的独创性：一，开头并未交待是回忆，给读者以身临其境之感，留下深刻的印象。二，四句为一节，三节为一层意思，很整齐。语言上的特点是骈句多，如“去故乡而就远，遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮，顾龙门而不见”、“背夏浦而西思，哀故都之日远”等，既富有对偶美，也有助于加强感情力度。在风格上，徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋，读之实一字一泪也”，诚然。
屈原 先秦
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察³，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
参考资料：
屈原既¹放，游于江潭，行吟泽畔，颜色²憔悴，形容³枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫⁴与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⁵。”
¹既：已经，引申为“（在）……之后”。²颜色：脸色。³形容：形体容貌。⁴三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。⁵是以见放，是：这。以：因为。见：被。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)¹其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)²其糟(zāo)³而歠(chuò)⁴其醨(lí)⁵？何故深思高举⁶，自令放为？”
¹淈：搅浑。²餔：吃。³糟：酒糟。⁴歠：饮。⁵醨：薄酒。⁶举：举动。
屈原曰：“吾闻之，新沐¹者必弹冠，新浴²者必振衣；安能以身之察察³，受物之汶(mén)汶⁴者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓(hào)皓⁵之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
¹沐：洗头。²浴：洗身，洗澡。³察察：皎洁的样子。⁴汶汶：污浊。⁵皓皓：洁白的或高洁的样子。
渔父莞(wǎn)尔¹而笑，鼓枻(yì)²而去，乃歌曰：“沧浪³之水清兮，可以濯(zhuó)吾缨(yīng)；沧浪之水浊兮，可以濯吾足⁴。”遂去⁵，不复⁶与言。
¹莞尔：微笑的样子。²鼓枻：摇摆着船桨。鼓：拍打。枻：船桨。³沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。⁴"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾”字皆作"我”字。濯：洗。缨：系帽的带子，在颔下打结。⁵遂去，遂：于是。去：离开。⁶复：再。
参考资料：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
屈原既¹放，游于江潭，行吟泽畔，颜色²憔悴，形容³枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫⁴与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⁵。”
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
¹既：已经，引申为“（在）……之后”。²颜色：脸色。³形容：形体容貌。⁴三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。⁵是以见放，是：这。以：因为。见：被。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)¹其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)²其糟(zāo)³而歠(chuò)⁴其醨(lí)⁵？何故深思高举⁶，自令放为？”
渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
¹淈：搅浑。²餔：吃。³糟：酒糟。⁴歠：饮。⁵醨：薄酒。⁶举：举动。
屈原曰：“吾闻之，新沐¹者必弹冠，新浴²者必振衣；安能以身之察察³，受物之汶(mén)汶⁴者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓(hào)皓⁵之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
¹沐：洗头。²浴：洗身，洗澡。³察察：皎洁的样子。⁴汶汶：污浊。⁵皓皓：洁白的或高洁的样子。
渔父莞(wǎn)尔¹而笑，鼓枻(yì)²而去，乃歌曰：“沧浪³之水清兮，可以濯(zhuó)吾缨(yīng)；沧浪之水浊兮，可以濯吾足⁴。”遂去⁵，不复⁶与言。
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
¹莞尔：微笑的样子。²鼓枻：摇摆着船桨。鼓：拍打。枻：船桨。³沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。⁴"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾”字皆作"我”字。濯：洗。缨：系帽的带子，在颔下打结。⁵遂去，遂：于是。去：离开。⁶复：再。
参考资料：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
参考资料：
屈原 先秦
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察³，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
参考资料：
屈原既¹放，游于江潭，行吟泽畔，颜色²憔悴，形容³枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫⁴与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⁵。”
¹既：已经，引申为“（在）……之后”。²颜色：脸色。³形容：形体容貌。⁴三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。⁵是以见放，是：这。以：因为。见：被。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)¹其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)²其糟(zāo)³而歠(chuò)⁴其醨(lí)⁵？何故深思高举⁶，自令放为？”
¹淈：搅浑。²餔：吃。³糟：酒糟。⁴歠：饮。⁵醨：薄酒。⁶举：举动。
屈原曰：“吾闻之，新沐¹者必弹冠，新浴²者必振衣；安能以身之察察³，受物之汶(mén)汶⁴者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓(hào)皓⁵之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
¹沐：洗头。²浴：洗身，洗澡。³察察：皎洁的样子。⁴汶汶：污浊。⁵皓皓：洁白的或高洁的样子。
渔父莞(wǎn)尔¹而笑，鼓枻(yì)²而去，乃歌曰：“沧浪³之水清兮，可以濯(zhuó)吾缨(yīng)；沧浪之水浊兮，可以濯吾足⁴。”遂去⁵，不复⁶与言。
¹莞尔：微笑的样子。²鼓枻：摇摆着船桨。鼓：拍打。枻：船桨。³沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。⁴"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾”字皆作"我”字。濯：洗。缨：系帽的带子，在颔下打结。⁵遂去，遂：于是。去：离开。⁶复：再。
参考资料：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
屈原既¹放，游于江潭，行吟泽畔，颜色²憔悴，形容³枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾(lǘ)大夫⁴与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⁵。”
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
¹既：已经，引申为“（在）……之后”。²颜色：脸色。³形容：形体容貌。⁴三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。⁵是以见放，是：这。以：因为。见：被。
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈(gǔ)¹其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔(bū)²其糟(zāo)³而歠(chuò)⁴其醨(lí)⁵？何故深思高举⁶，自令放为？”
渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”
¹淈：搅浑。²餔：吃。³糟：酒糟。⁴歠：饮。⁵醨：薄酒。⁶举：举动。
屈原曰：“吾闻之，新沐¹者必弹冠，新浴²者必振衣；安能以身之察察³，受物之汶(mén)汶⁴者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓(hào)皓⁵之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
¹沐：洗头。²浴：洗身，洗澡。³察察：皎洁的样子。⁴汶汶：污浊。⁵皓皓：洁白的或高洁的样子。
渔父莞(wǎn)尔¹而笑，鼓枻(yì)²而去，乃歌曰：“沧浪³之水清兮，可以濯(zhuó)吾缨(yīng)；沧浪之水浊兮，可以濯吾足⁴。”遂去⁵，不复⁶与言。
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。
¹莞尔：微笑的样子。²鼓枻：摇摆着船桨。鼓：拍打。枻：船桨。³沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。⁴"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾”字皆作"我”字。濯：洗。缨：系帽的带子，在颔下打结。⁵遂去，遂：于是。去：离开。⁶复：再。
参考资料：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父“莞尔而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“沧浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的“古辞”收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以“水清”与“水浊”比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。
最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
参考资料：
屈原 先秦
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
好像有人在那山角经过，是我身披薜荔腰束女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
挽留我与你一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老，谁让我永如花艳？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
我在这山中饮泉水，傍松柏，像杜若般纯正芳香，
君思我兮然疑作；
你想我啊是真是假。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。(猨 同：猿)
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
参考资料：
若有人兮山之阿(ē)，被(pī)薜(bì)荔兮带女萝。
山之阿：山角。被：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物，香草。
既含睇(dì)兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
含睇：含情脉脉地斜视。睇，微视。宜笑：得体的笑。子：山鬼对自己爱慕男子的称呼，你。窈窕：美好的样子。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
赤豹：皮毛呈红色的豹。从：跟从。文：花纹。狸：野猫。文狸：毛色有花纹的野猫。辛夷车：用辛夷木做成的车。结：编结。桂旗，桂枝编旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗(wèi)所思。
石兰、杜衡：皆香草名。遗：赠。
余处幽篁(huáng)兮终不见天，路险难兮独后来。
余：我，山鬼自指。篁：竹林。幽篁，幽深的竹林。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
表：独立突出的样子。容容：即“溶溶”，水或烟气流动的样子。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨(yù)。
杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。神灵雨：神灵降下雨水；雨，作动词用，下雨。
留灵修兮憺(dàn)忘归，岁既晏兮孰华予。
灵修：指神女。憺：安乐的样子。晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
三秀：灵芝草的别名，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
怨公子兮怅(chàng)忘归，君思我兮不得闲。
公子：也指神女。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
杜若：香草。
君思我兮然疑作；
然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖(yòu)夜鸣。(猨 同：猿)
填填：雷声。猨：同“猿”。狖（yòu）：长尾猿。啾啾：猿叫声。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
离：通“罹”，遭受。
参考资料：
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。(猨 同：猿)
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
若有人兮山之阿(ē)，被(pī)薜(bì)荔兮带女萝。
好像有人在那山角经过，是我身披薜荔腰束女萝。
山之阿：山角。被：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物，香草。
既含睇(dì)兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
含睇：含情脉脉地斜视。睇，微视。宜笑：得体的笑。子：山鬼对自己爱慕男子的称呼，你。窈窕：美好的样子。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。
赤豹：皮毛呈红色的豹。从：跟从。文：花纹。狸：野猫。文狸：毛色有花纹的野猫。辛夷车：用辛夷木做成的车。结：编结。桂旗，桂枝编旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗(wèi)所思。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
石兰、杜衡：皆香草名。遗：赠。
余处幽篁(huáng)兮终不见天，路险难兮独后来。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
余：我，山鬼自指。篁：竹林。幽篁，幽深的竹林。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
表：独立突出的样子。容容：即“溶溶”，水或烟气流动的样子。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨(yù)。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。神灵雨：神灵降下雨水；雨，作动词用，下雨。
留灵修兮憺(dàn)忘归，岁既晏兮孰华予。
挽留我与你一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老，谁让我永如花艳？
灵修：指神女。憺：安乐的样子。晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
三秀：灵芝草的别名，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。
怨公子兮怅(chàng)忘归，君思我兮不得闲。
抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。
公子：也指神女。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
我在这山中饮泉水，傍松柏，像杜若般纯正芳香，
杜若：香草。
君思我兮然疑作；
你想我啊是真是假。
然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖(yòu)夜鸣。(猨 同：猿)
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
填填：雷声。猨：同“猿”。狖（yòu）：长尾猿。啾啾：猿叫声。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。
离：通“罹”，遭受。
参考资料：
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。(猨 同：猿)
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。此处品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近。
苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。该说法似乎不妥。按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭。但由于山鬼属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。此诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。诗中的“君”“公子”“灵修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。
此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”——“我这样美好，可要把你羡慕死了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。这是通过女巫的装扮和口吻为山鬼画像，应该说已极精妙了。诗人却还嫌气氛冷清了些，所以又将镜头推开，色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇、欢快的迎神之旅！火红的豹子，毛色斑斓的花狸，还有开着笔尖状花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，诗人用它们充当迎神女巫的车仗，既切合所迎神灵的环境、身份，又将她手捻花枝、笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈。
自“余处幽篁兮终不见天”以下，情节出现了曲折，诗情也由此从欢快的顶峰跌落。满怀喜悦的女巫，只因山高路险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）！她懊恼、哀愁，同时又怀着一线希冀，开始在山林间寻找。诗中正是运用不断转换的画面，生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林，但溶溶升腾的山雾，却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛，但古木森森，昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨，似乎全为神灵所催发，可山鬼姑娘就是不露面。人们祭祀山灵，无非是想求得她的福佑。现在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了。为了宽慰年华不再的失落之感，她便在山间采食灵芝（“三秀”），以求延年益寿。这些描述，写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲”，转眼却又怨意全消，反去为山鬼姑娘的不临辩解起来。“山中人兮芳杜若”，字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞，但放在此处，则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但开口诉说之时，却又推说是神灵。这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙。
到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。 [4]
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