推荐诗文
元好问 金朝
枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
参考资料：
枝间新绿一重重¹， 小蕾(lěi)²深藏数点红。
¹一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。²小蕾：指海棠花的花蕾。
爱惜芳心¹莫轻吐²， 且教(jiào)³桃李闹春风⁴。
¹芳心：原指年轻女子的心。这里一语双关，一指海棠的花芯，二指儿辈们的心。²轻吐：轻易、随便地开放。³且教：还是让。⁴闹春风：在春天里争妍斗艳。
参考资料：
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。
枝间新绿一重重¹， 小蕾(lěi)²深藏数点红。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
¹一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。²小蕾：指海棠花的花蕾。
爱惜芳心¹莫轻吐²， 且教(jiào)³桃李闹春风⁴。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
¹芳心：原指年轻女子的心。这里一语双关，一指海棠的花芯，二指儿辈们的心。²轻吐：轻易、随便地开放。³且教：还是让。⁴闹春风：在春天里争妍斗艳。
参考资料：
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。
“枝间新绿一重重，小蕾深藏数点红”，意思是说，此时的海棠树已是枝叶茂盛了，可是还没有开花，这时不仔细观察是不会发现有花开放的，可是诗人驻足细看，发现这小小的、可爱的花蕾全都悄悄的“藏”起来了，并且是藏在枝叶茂盛的地方。作者这里用一个“深”字，表明海棠花的小，如不细心是不会被人发现的。这小小的花蕾好比青春少女，悄悄地来到这个世界，成长并且日益成熟，越长越娇美，惹人喜爱。
“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风”，由作者有这句诗来看，写海棠，观赏海棠花时，它的身旁可能有桃树、梨树或李树。和熙的春风中，它们竞相开放，争奇斗妍，但这热闹毕竟是短暂的，几度风雨之后，它们也就都纷纷坠落、凋零了。海棠花却不同了，无意争春，谦虚地躲在一旁，待群芳落尽后，才绽开她美丽的容颜，这也应合了“最后的笑，才是胜利的笑”这一句富有哲理的话。
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。
诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
参考资料：
元好问 金朝
惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。
高原水出山河改，战地风来草木腥。
精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。
并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉。
万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。
蛟龙岂是池中物？虮虱空悲地上臣。
乔木他年怀故国，野烟何处望行人？
秋风不用吹华发，沧海横流要此身。
元好问 金朝
西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。
太行直上犹千里，井底残山枉呼号。
万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。
湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。
山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。
此景只应天上有，岂知身在妙高峰？
西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌(áo)¹。
¹灵鳌：神龟。古代神话传说，渤海之东有大壑，下深无底，中有五仙山(瀛洲、蓬莱、方丈、员峤、岱舆)，常随波漂流颠簸。上帝使十五巨鳌举头顶之，五山遂屹立不动。
太行直上犹千里，井底残山¹枉呼号。
¹井底残山：指诸山与五台相比，如在井底。
万壑(hè)千岩位置雄，偶从天巧¹见神功²。
¹天巧：指天然形成的五台岩壑景象。²神功：鬼斧神功，非人力所能及。
湍(tuān)溪¹已作风雷恶，更在云山气象中。
¹湍溪：急流的河溪。风雷恶：形容水流声巨响如雷。
山云吞吐翠微¹中，淡绿深青一万重。
¹翠微：青翠的山峦。此句说云雾在青翠的山峦间飘荡出没。
此景只应天上有，岂知身在妙高峰¹？
¹妙高峰：佛教传说中的最高峰，这里代指五台山。
西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。
太行直上犹千里，井底残山枉呼号。
万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。
湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。
山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。
此景只应天上有，岂知身在妙高峰？
西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌(áo)¹。
¹灵鳌：神龟。古代神话传说，渤海之东有大壑，下深无底，中有五仙山(瀛洲、蓬莱、方丈、员峤、岱舆)，常随波漂流颠簸。上帝使十五巨鳌举头顶之，五山遂屹立不动。
太行直上犹千里，井底残山¹枉呼号。
¹井底残山：指诸山与五台相比，如在井底。
万壑(hè)千岩位置雄，偶从天巧¹见神功²。
¹天巧：指天然形成的五台岩壑景象。²神功：鬼斧神功，非人力所能及。
湍(tuān)溪¹已作风雷恶，更在云山气象中。
¹湍溪：急流的河溪。风雷恶：形容水流声巨响如雷。
山云吞吐翠微¹中，淡绿深青一万重。
¹翠微：青翠的山峦。此句说云雾在青翠的山峦间飘荡出没。
此景只应天上有，岂知身在妙高峰¹？
¹妙高峰：佛教传说中的最高峰，这里代指五台山。
王庭筠 金朝
竹影和诗瘦，梅花入梦香。
清瘦的竹影和着诗句，梅花的香气伴着我入梦。
可怜今夜月，不肯下西厢。
可惜我的心情就像今晚的月亮，迟迟不肯落下西厢房。
参考资料：
竹影和诗瘦，梅花入梦香。
可怜今夜月，不肯下西厢¹。
¹西厢：传统汉族建筑四合院里面西面的厢房。
参考资料：
可怜今夜月，不肯下西厢。
竹影和诗瘦，梅花入梦香。
清瘦的竹影和着诗句，梅花的香气伴着我入梦。
可怜今夜月，不肯下西厢¹。
可惜我的心情就像今晚的月亮，迟迟不肯落下西厢房。
¹西厢：传统汉族建筑四合院里面西面的厢房。
参考资料：
可怜今夜月，不肯下西厢。
前两句一从视觉、一从嗅觉的角度来描写诗人居处的清幽境界。“竹”和“诗”，一为自然之物，一为社会之物，二者本无从比较，但诗人用一个“瘦”字把二者紧密地联系在一起，竹具有清瘦的形象，诗具有清瘦的风格。“瘦”字用得生新，为全诗定下了清瘦的意境氛围。而“入梦香”则将现实与梦境联系起来，梅花夜间在月光的朗照下也喷出清香，已不同凡响，而这香气还伴着诗人进入梦乡，则香气之浓郁、之悠长可以想见。将竹与梅这样的自然物象与诗与梦这样的人为之物炼在一句之中，这就构成了情在景中、景在情中，情景混融莫分的高妙意境。前两句字面上完全没有“月”，但透过竹影和梅香，我们可以感受到“月”自在其中。
在后两句中，诗人便将“月”和盘托出。可怜者，可爱也。当诗人信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。诗人遗憾或幽怨的是什么？也许是有情人天各一方，不能互通情怀；也许是君臣阻隔，上下无法沟通；也许什么都不是，只是诗人置身此时此景之中的一种朦朦胧胧的感受而已。
元好问 金朝
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
元宵时节，到处都能碰到盛装打扮的游人，大街小巷到处在舞弄着花灯，孩童们互相追逐打闹。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
我这个穿着朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
参考资料：
袨(xuàn)服¹华妆²着处³逢，六街灯火闹⁴儿童。
¹袨服：盛服，艳服，漂亮的衣服。²华妆：华贵的妆容。³着处：到处。⁴闹：玩耍嬉闹。
长衫¹我亦何为²者，也在游人笑语中。
¹长衫：读书人多穿着长衫。²何为：为何，做什么。
参考资料：
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
袨(xuàn)服¹华妆²着处³逢，六街灯火闹⁴儿童。
元宵时节，到处都能碰到盛装打扮的游人，大街小巷到处在舞弄着花灯，孩童们互相追逐打闹。
¹袨服：盛服，艳服，漂亮的衣服。²华妆：华贵的妆容。³着处：到处。⁴闹：玩耍嬉闹。
长衫¹我亦何为²者，也在游人笑语中。
我这个穿着朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
¹长衫：读书人多穿着长衫。²何为：为何，做什么。
参考资料：
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
诗中描写了金代京都元宵佳节人山人海，人们盛装出游的欢快气氛。全诗浅白如话却富有情趣，用短短的诗句，表达了诗人在节日的欢乐之情。
开头两句写京都元夕的热闹场面，“袨服华妆”写出了游人们穿着鲜明华丽，“六街灯火”写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
而三句一转，用“长衫”对“炫服华妆”，写到自己竟然也随游人追欢逐乐。一个隐晦的发问，包含着辛酸的自嘲，严峻的自责，同时也是对前面所铺叙的场景的否定。表现了诗人对此时金朝的偏安处境的嘲讽，也表达了对繁华背后危机的担忧。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
参考资料：