推荐诗文
南北朝
中原一孤石，地理不知年。
根含彭泽浪，顶入香炉烟。
崖成二鸟翼，峰作一芙莲。
何时发东武，今来镇蠡川。
中原¹一孤石，地理²不知年。
¹中原：汉民族居住地域之中心。广义指黄河流域，狭义指河南省一带。²地理：指地理结构、地貌形成。
根含彭泽¹浪，顶入香炉²烟。
¹彭泽：江西省极北一县，濒临长江。此处借指彭泽县南之鄱阳湖。²香炉：香炉峰在庐山，共有四座，此处专指山南秀峰附近之南香炉峰。
崖成二鸟翼(yì)¹，峰作一芙莲²。
¹崖成句：意谓山崖高峭陡削，犹如大鸟张开的翅膀。²峰作句：意谓峰峦挺拔高耸，犹如亭亭独立的莲花。芙莲：芙蓉、莲花。
何时发东武¹，今来镇蠡(lǐ)川²。
¹东武：一作武城，在河北省清河县东北，此处代指北方、中原。²蠡川：指鄱阳湖汇入长江处。蠡即彭蠡，系鄱阳湖之异名，川即长江。
根含彭泽浪，顶入香炉烟。
崖成二鸟翼，峰作一芙莲。
何时发东武，今来镇蠡川。
中原¹一孤石，地理²不知年。
¹中原：汉民族居住地域之中心。广义指黄河流域，狭义指河南省一带。²地理：指地理结构、地貌形成。
根含彭泽¹浪，顶入香炉²烟。
¹彭泽：江西省极北一县，濒临长江。此处借指彭泽县南之鄱阳湖。²香炉：香炉峰在庐山，共有四座，此处专指山南秀峰附近之南香炉峰。
崖成二鸟翼(yì)¹，峰作一芙莲²。
¹崖成句：意谓山崖高峭陡削，犹如大鸟张开的翅膀。²峰作句：意谓峰峦挺拔高耸，犹如亭亭独立的莲花。芙莲：芙蓉、莲花。
何时发东武¹，今来镇蠡(lǐ)川²。
¹东武：一作武城，在河北省清河县东北，此处代指北方、中原。²蠡川：指鄱阳湖汇入长江处。蠡即彭蠡，系鄱阳湖之异名，川即长江。
根含彭泽浪，顶入香炉烟。
崖成二鸟翼，峰作一芙莲。
何时发东武，今来镇蠡川。 孤石指大孤山，在江西省鄱阳湖出口入长江处，横扼大湖，孤峰独耸，因山形似鞋，故又名鞋山。惠标曾长期云游漂泊，对闽、浙、赣诸省的自然风光相当熟稔、非常热爱，因而写了不少吟咏山水的诗文。这首五言律诗，既有雄伟磅礴的气势，又有凝炼隽永的韵味，用明快流利的节奏，形象生动的比喻，准确精炼的语言，错落有致的背景，形容出一座石峰的瑰丽英姿。全诗清新明朗、玲珑剔透。
江总 南北朝
心逐南云逝，形随北雁来。
心追逐南去的白云飘逝，身体跟随着从北边南飞的大雁回来。
故乡篱下菊，今日几花开。
家乡篱笆下的菊花，如今又有多少株盛开？
参考资料：
心逐¹南云²逝³，形⁴随北雁⁵来。
扬州：这里指陈京都建康（今江苏南京）。九月九日：是指重阳节。薇山亭：亭名，所在不详。薇山：一作“微山，山名。在今山东微山县，山下有微山湖。赋韵：犹言赋诗。¹逐：追赶；追随。²南云：南去之云。³逝：往，去。⁴形：身。⁵北雁：从北边南飞的大雁。
故乡篱(lí)¹下菊，今日几花开。
¹篱：篱笆。
参考资料：
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
心逐¹南云²逝³，形⁴随北雁⁵来。
心追逐南去的白云飘逝，身体跟随着从北边南飞的大雁回来。
扬州：这里指陈京都建康（今江苏南京）。九月九日：是指重阳节。薇山亭：亭名，所在不详。薇山：一作“微山，山名。在今山东微山县，山下有微山湖。赋韵：犹言赋诗。¹逐：追赶；追随。²南云：南去之云。³逝：往，去。⁴形：身。⁵北雁：从北边南飞的大雁。
故乡篱(lí)¹下菊，今日几花开。
家乡篱笆下的菊花，如今又有多少株盛开？
¹篱：篱笆。
参考资料：
心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
这首诗是作者晚年回归故乡时路过薇山亭时所作。该诗主要通过南云、北雁寄托自己对家乡的思恋，通过单独询问故乡篱笆下菊花抒发了诗人思乡欲归的急迫心情。全诗即景抒情，感情比较含蓄。
诗的首句就云“心逐南云近”，在这一句当中，寄寓了丰富的含义。首先是诗人对家乡的思念，然而思念却不得归还，于是仰天长叹，奇情于南去的白云，就是陆机所说的“指南云以寄款”。但是只云去而未去，思乡之悄愈苦，只得心追逐南去的白云飘逝。江总在思乡情浓时，总是仰望那南去的白云，在《遇长安使寄裴尚书》中亦云“去云目徒送，离琴手自挥”，表达的仍然是这种思乡的感情。如果说在《寄装尚书》中表达的是一种无可奈何的感情的话，那么，在这里，作者着重表现的就是一种归还家乡的焦急心情。因为此时诗人已经行走在回家的路途之上了。
第二句是“形随北雁来”，在上句表达思乡之苦和归乡之焦急之后，这一句流露了一种来到南方的欣喜。伴随那从北而来的轻快的大雁，诗人来到了南方。因为归家乡的感望就要实现了，所以欣喜；因为心中欣喜，因而脚步也就轻快。“形随北雁来”五字显得自自在而飘逸。
前二句加在一起，就产生了第一个波折，从对比中表现出诗人对家乡的深深的思念。从格律和用词上看，这二句对仗工整，表现出诗人语言技巧的高妙；在语势上，语句轻快急促如行云流水很好地表现了诗人归家的心情。
后二句是“故乡篱下菊，今日几花开？”作者通过这个问题，把思乡的感情变得深沉了。在回故乡的途中，在思乡之情急切的时候，也是在家乡就快要出现在眼前的时候，诗人突然想到了故乡篱墙下的菊花，这种思维过程非常符合感情发展的逻辑。篱墙下的菊花是一个具体的物像，而且是诗人在故乡时常常能见到的东西，给诗人留下了深刻的印象，这种印象埋藏在诗人的潜意识当中，所以在归乡的感望就要实现的时候，它就突然从潜意识里跳了出来，诗人对故乡的印象也清晰起来。诗人这时想到了篱下菊，但并不是只想到了篱下菊，从前常常见到的物像必然附著着许多其他的事件、感情，所以想起了篱下菊，那些篱下菊上的附著物也自然就联想起来了。因此，诗人通过对一个单一而具体的物件的回忆下子唤起了对家乡的整个的印象。可见这两句诗使全诗的感情得到了深化。而此二句的语势变得缓慢，也正好村托了这种深化的感情。
参考资料：
南北朝
敕勒川，阴山下。
辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。
天似穹庐，笼盖四野。
天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
参考资料：
敕(chì)勒川¹，阴山²下。
¹敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。²阴山：在今内蒙古自治区北部。
天似穹(qióng)庐(lú)¹，笼(lǒng)盖四野(yě,旧读yǎ)²。
¹穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。²笼盖四野：笼盖，另有版本作“笼罩”；四野，草原的四面八方。
天苍苍¹，野茫茫²，风吹草低见(xiàn)³牛羊。
¹天苍苍：天蓝蓝的。苍苍：青色。苍，青。²茫茫：辽阔无边的样子。³见：同“现”，显现。
参考资料：
天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
敕(chì)勒川¹，阴山²下。
辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。
¹敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。²阴山：在今内蒙古自治区北部。
天似穹(qióng)庐(lú)¹，笼(lǒng)盖四野(yě,旧读yǎ)²。
天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。
¹穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。²笼盖四野：笼盖，另有版本作“笼罩”；四野，草原的四面八方。
天苍苍¹，野茫茫²，风吹草低见(xiàn)³牛羊。
天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
¹天苍苍：天蓝蓝的。苍苍：青色。苍，青。²茫茫：辽阔无边的样子。³见：同“现”，显现。
参考资料：
天似穹庐，笼盖四野，
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
参考资料：
南北朝佚名 南北朝
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
郎君上马后并不去取马背上的马鞭子，而是去折杨树和柳树上的枝条。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
他盘膝坐在马背上，悠闲地吹起了长笛，过往的行人听着笛声只觉愁思难忍。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
我现在因为浓重的愁苦而不快乐，我愿意成为郎君的马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
外出时牢牢地抓着郎君的胳膊，闲坐时盘膝在郎君身边。
放马两泉泽，忘不著连羁。
我在两泉旁的小泽处、放牧我心爱的马儿，竟然忘记了给马套上马笼头。
担鞍逐马走，何见得马骑。
我背着马鞍、跟随着马走，怎么不见你骑马呢？
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
遥看孟津河一带，茂密的杨树和柳树都随风摇曳着。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
我是北方民族的儿郎，不理解汉族人写的诗歌。
健儿须快马，快马须健儿。
健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
一群马儿快速飞奔，才能分出高下。
上马不捉鞭(biān)¹，反折杨柳枝。
¹捉鞭：拿起马鞭。捉：抓、拿。
蹀(dié)座¹吹长笛²，愁杀行客儿。
¹蹀座：偏义复词，取“座”义。蹀：行；座，同“坐”。²长笛：指当时流行北方的羌笛。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐(huàn)¹郎臂，蹀座郎膝边。
¹擐：系，拴。
放马两泉泽，忘不著连羁(jī)¹。
¹羁：马笼头。
担鞍逐¹马走，何见得马骑。
¹逐：跟随。
遥看孟津河¹，杨柳郁²婆(pó)娑(suō)³。
¹孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。²郁：树木茂密状。³婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
我是虏(lǔ)家儿¹，不解汉儿歌。
¹虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
健儿须快马，快马须健儿。
跸(bì)跋(bá)¹黄尘²下，然后别雄雌(cí)³。
¹跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。²黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。³别雄雌：分高低、决胜负。
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
放马两泉泽，忘不著连羁。
担鞍逐马走，何见得马骑。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
上马不捉鞭(biān)¹，反折杨柳枝。
郎君上马后并不去取马背上的马鞭子，而是去折杨树和柳树上的枝条。
¹捉鞭：拿起马鞭。捉：抓、拿。
蹀(dié)座¹吹长笛²，愁杀行客儿。
他盘膝坐在马背上，悠闲地吹起了长笛，过往的行人听着笛声只觉愁思难忍。
¹蹀座：偏义复词，取“座”义。蹀：行；座，同“坐”。²长笛：指当时流行北方的羌笛。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
我现在因为浓重的愁苦而不快乐，我愿意成为郎君的马鞭。
出入擐(huàn)¹郎臂，蹀座郎膝边。
外出时牢牢地抓着郎君的胳膊，闲坐时盘膝在郎君身边。
¹擐：系，拴。
放马两泉泽，忘不著连羁(jī)¹。
我在两泉旁的小泽处、放牧我心爱的马儿，竟然忘记了给马套上马笼头。
¹羁：马笼头。
担鞍逐¹马走，何见得马骑。
我背着马鞍、跟随着马走，怎么不见你骑马呢？
¹逐：跟随。
遥看孟津河¹，杨柳郁²婆(pó)娑(suō)³。
遥看孟津河一带，茂密的杨树和柳树都随风摇曳着。
¹孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。²郁：树木茂密状。³婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
我是虏(lǔ)家儿¹，不解汉儿歌。
我是北方民族的儿郎，不理解汉族人写的诗歌。
¹虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
健儿须快马，快马须健儿。
健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。
跸(bì)跋(bá)¹黄尘²下，然后别雄雌(cí)³。
一群马儿快速飞奔，才能分出高下。
¹跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。²黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。³别雄雌：分高低、决胜负。
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
放马两泉泽，忘不著连羁。
担鞍逐马走，何见得马骑。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中，“愁不乐”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。
南北朝佚名 南北朝
陇头流水，流离山下。
陇山的流水，流离了山下。
念吾一身，飘然旷野。
想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
朝发欣城，暮宿陇头。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。
寒不能语，舌卷入喉。
冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
陇头流水，鸣声呜咽。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。
遥望秦川，心肝断绝。
遥望着秦川，心肝都要断绝了。
陇(lǒng)头¹流水，流离山下。
¹陇头：陇山顶上，一说陇头（平凉、庆阳的一带）古代陇山指六盘山。陇头流水，指发源于陇山的河流、溪水。一说是发源于陇山，向东流的泾河等几条河水。
念吾一身，飘然旷(kuàng)野。
朝发¹欣城，暮宿陇头²。
¹朝发：早晨从欣城出发。²暮宿陇头：傍晚住宿在陇山顶上；暮：傍晚；宿：投宿，住宿。
寒不能语，舌卷入喉(hóu)¹。
¹寒不能语，舌卷入喉：形容六盘山一带气候十分严寒，冻得舌头都卷了上去，不能说话；语：说话。
陇头流水，鸣声呜(wū)咽(yè)¹。
¹鸣声幽咽：天寒地冻，陇山下东流的河水结了冰，河流在冰层间呜呜咽咽，像人哭泣一样。
遥望秦川¹，心肝断绝。
¹遥望秦川：遥望：远眺，即向东远望；秦川，指陕西省中部。这里的秦川，指陇山以东广大地区，不一定指中原或关中地区。
陇头流水，流离山下。
念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。
寒不能语，舌卷入喉。
陇头流水，鸣声呜咽。
遥望秦川，心肝断绝。
陇(lǒng)头¹流水，流离山下。
陇山的流水，流离了山下。
¹陇头：陇山顶上，一说陇头（平凉、庆阳的一带）古代陇山指六盘山。陇头流水，指发源于陇山的河流、溪水。一说是发源于陇山，向东流的泾河等几条河水。
念吾一身，飘然旷(kuàng)野。
想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
朝发¹欣城，暮宿陇头²。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。
¹朝发：早晨从欣城出发。²暮宿陇头：傍晚住宿在陇山顶上；暮：傍晚；宿：投宿，住宿。
寒不能语，舌卷入喉(hóu)¹。
冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
¹寒不能语，舌卷入喉：形容六盘山一带气候十分严寒，冻得舌头都卷了上去，不能说话；语：说话。
陇头流水，鸣声呜(wū)咽(yè)¹。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。
¹鸣声幽咽：天寒地冻，陇山下东流的河水结了冰，河流在冰层间呜呜咽咽，像人哭泣一样。
遥望秦川¹，心肝断绝。
遥望着秦川，心肝都要断绝了。
¹遥望秦川：遥望：远眺，即向东远望；秦川，指陕西省中部。这里的秦川，指陇山以东广大地区，不一定指中原或关中地区。
陇头流水，流离山下。
念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。
寒不能语，舌卷入喉。
陇头流水，鸣声呜咽。
遥望秦川，心肝断绝。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
汉唐四朝，前后十朝，长安之名真正是名声赫赫，以至在唐以后长安成了国都的代称，李白《金陵》诗说：“晋朝南渡日，此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安，实即今江苏南京。长安位居关中的中心，它的地理形胜于天下独居第一。
关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。