推荐诗文
刘基 明代
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云密布，雷声滚滚，大地仿佛都在震动。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
一会兴云作雨的龙挟着雷电乌云离去，池塘水满，青草滴翠，万蛙齐鸣。
参考资料：
风驱(qū)¹急雨²洒高城，云³压轻雷殷(yǐn)⁴地声。
¹驱：驱使。²急雨：骤雨。³云：这里指乌云。⁴殷：震动，形容雷声大。
雨过不知龙去处，一池¹草色万蛙鸣。
¹池：池塘。
参考资料：
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
风驱(qū)¹急雨²洒高城，云³压轻雷殷(yǐn)⁴地声。
疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云密布，雷声滚滚，大地仿佛都在震动。
¹驱：驱使。²急雨：骤雨。³云：这里指乌云。⁴殷：震动，形容雷声大。
雨过不知龙去处，一池¹草色万蛙鸣。
一会兴云作雨的龙挟着雷电乌云离去，池塘水满，青草滴翠，万蛙齐鸣。
¹池：池塘。
参考资料：
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
这首七绝写了大雨前后的景象。前两句风雨雷电，气象磅礴；后两句雨住风停，清新恬静，一前一后对比鲜明。诗人通过对自然风雨的描写，借景抒情，抒发了一定的人生哲理：风雨过后，景色会格外美丽；遇到挫折，战胜挫折后，会觉得人生更美丽
前两句已把大雨写得十分畅满，极力描述了大雨的气势。黑云压城，风急雨骤，电闪雷鸣，大雨倾盆。“急”、“驱”、“洒”三字形象地表现出夏雨的骤猛。云是“压”的，雷是“殷”的，又说明黑云、雷电的迅疾。
后两句描述雨过天晴的景象：雷雨过后，草色更青，池塘水涨，蛙声一片，诗人匠心独运，在震耳欲聋的雷声雨声后，仍写蛙鸣声，而两种声音，收到的是一闹一静的不同效果。雨后恬静平和的景象，与前两句磅礴威猛的雨景形成鲜明的对照。
此诗写的是雨来到和雨止的景象。诗的前半句写出雷雨交作，气势雄峻；后半句写雨过天晴，平淡恬淡。前雷声，后蛙鸣，两两对照，逸趣横生。诗人通过写大自然的景况，告诉读者大风大雨虽然猛烈，但时间不会长久，当人遇到困难时，要坚持、要勇敢顽强，与之斗争，难关是会度过的。
这首诗非常形象地描述了夏天所特有的雷阵雨前后的自然景象，开门见山，展现了大雨奇观。诗人站在城楼上，眼见疾风驱使着大雨，顿时大雨磅礴。然而夏天的阵雨来得快，去得疾。不一会儿雨过天晴，只留下一片蛙鸣。诗人通过自然界的风雨，感悟到了人生哲理。这首诗在造词遣句上虽模仿唐人，但在立意框架上与宋人咏景诗相近。刘基是诗人，更是政治家。政治家的胸怀往往与大自然的景况相融合，喜欢通过自然景观抒发人生的哲理，使天籁中赋有理趣。
参考资料：
刘基 明代
君山洞庭隔江水，彭蠡无风波浪起。
湖上的岛屿恰如洞庭湖中的君山；湖水像鄱阳湖一样波浪起伏。
明窗晓晴图画开，兴入湘湖三百里。
画图在明亮的窗子和早晨的晴光下打开；我的兴致一下子就投入到湘湖浩翰的烟波中。
湘江两岸山纵横，湘湖碧绕越王城。
两岸的群山纵横交错，碧绿的湖水环绕着高高的越王城山。
越王城荒陵谷在，古树落日长烟平。
越王城的背影已经远去，但週遭的山陵峡谷还展现在我们眼前：苍翠的古木和飘渺的暮雾，掩映在落日的余晖中。
游子天寒孤棹远，七十二溪飞雪满。
他乡的游子驾着一叶扁舟，在寒冷的湖上飘向远方；周围群山，飞泻着雪一般白的溪流。
浩歌不见濯缨人，沙鹤野猿相对晚。
画面上仿佛能听到隐居高人的啸歌，但是却看不到他的人影，只看到晚日下栖息在沙滩上的鹤和山林中的猿猴。
湖东云气通蓬莱，我欲从之归去来。
湖水东面的云气应是直通蓬莱仙山吧，我真想乘着这云气去探访仙山。
蛟鼍塞川陆有虎，两臂无翼令心哀。
可是水中有蛟鼍，山野有猛虎，我又没有双翼难以到达，令我心下无比哀伤。
君山洞庭¹隔江水，彭蠡(lǐ)²无风波浪起。
¹君山洞庭：洞庭即洞庭湖；君山：洞庭湖中的一个小岛。这里借指湘湖和湖上的诸岛。²彭蠡：鄱阳湖别称，也借指湘湖。
明窗晓晴图画开¹，兴入湘湖²三百里。
¹明窗晓晴图画开：画图在明亮的窗子和早晨的晴光下打开。²兴入湘湖：兴致一下就投入到湘湖中；三百里：极言其广。
湘江¹两岸山纵横，湘湖碧绕越王城²。
¹湘江：这里指湘湖，湘湖因“湖光山色婉若潇湘而名”。²湘湖碧绕越王城：湘湖位于越王城山南麓。
越王城荒陵谷¹在，古树落日长烟²平。
¹陵谷：丘陵和山谷。²长烟：大片烟雾。
游子天寒孤棹(zhào)¹远，七十二溪飞雪满。
¹孤棹：借指孤舟。
浩歌不见濯(zhuó)缨(yīng)¹人，沙鹤野猿²相对晚。
¹濯缨：洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。²沙鹤野猿：比喻隐居的君子。
湖东云气¹通蓬莱²，我欲从之归去来³。
¹云气：稀薄游动的云。²蓬莱：传说中渤海上仙人居住的山。从第五句到这句都在描述画中的景象，并加以发挥。³归去来：回去。典出陶渊明名篇《归去来辞》。
蛟鼍(tuó)¹塞(sài)川陆有虎，两臂无翼令心哀。
¹蛟鼍：指水中凶猛的鳄类动物。
君山洞庭隔江水，彭蠡无风波浪起。
明窗晓晴图画开，兴入湘湖三百里。
湘江两岸山纵横，湘湖碧绕越王城。
越王城荒陵谷在，古树落日长烟平。
游子天寒孤棹远，七十二溪飞雪满。
浩歌不见濯缨人，沙鹤野猿相对晚。
湖东云气通蓬莱，我欲从之归去来。
蛟鼍塞川陆有虎，两臂无翼令心哀。
君山洞庭¹隔江水，彭蠡(lǐ)²无风波浪起。
湖上的岛屿恰如洞庭湖中的君山；湖水像鄱阳湖一样波浪起伏。
¹君山洞庭：洞庭即洞庭湖；君山：洞庭湖中的一个小岛。这里借指湘湖和湖上的诸岛。²彭蠡：鄱阳湖别称，也借指湘湖。
明窗晓晴图画开¹，兴入湘湖²三百里。
画图在明亮的窗子和早晨的晴光下打开；我的兴致一下子就投入到湘湖浩翰的烟波中。
¹明窗晓晴图画开：画图在明亮的窗子和早晨的晴光下打开。²兴入湘湖：兴致一下就投入到湘湖中；三百里：极言其广。
湘江¹两岸山纵横，湘湖碧绕越王城²。
两岸的群山纵横交错，碧绿的湖水环绕着高高的越王城山。
¹湘江：这里指湘湖，湘湖因“湖光山色婉若潇湘而名”。²湘湖碧绕越王城：湘湖位于越王城山南麓。
越王城荒陵谷¹在，古树落日长烟²平。
越王城的背影已经远去，但週遭的山陵峡谷还展现在我们眼前：苍翠的古木和飘渺的暮雾，掩映在落日的余晖中。
¹陵谷：丘陵和山谷。²长烟：大片烟雾。
游子天寒孤棹(zhào)¹远，七十二溪飞雪满。
他乡的游子驾着一叶扁舟，在寒冷的湖上飘向远方；周围群山，飞泻着雪一般白的溪流。
¹孤棹：借指孤舟。
浩歌不见濯(zhuó)缨(yīng)¹人，沙鹤野猿²相对晚。
画面上仿佛能听到隐居高人的啸歌，但是却看不到他的人影，只看到晚日下栖息在沙滩上的鹤和山林中的猿猴。
¹濯缨：洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。²沙鹤野猿：比喻隐居的君子。
湖东云气¹通蓬莱²，我欲从之归去来³。
湖水东面的云气应是直通蓬莱仙山吧，我真想乘着这云气去探访仙山。
¹云气：稀薄游动的云。²蓬莱：传说中渤海上仙人居住的山。从第五句到这句都在描述画中的景象，并加以发挥。³归去来：回去。典出陶渊明名篇《归去来辞》。
蛟鼍(tuó)¹塞(sài)川陆有虎，两臂无翼令心哀。
可是水中有蛟鼍，山野有猛虎，我又没有双翼难以到达，令我心下无比哀伤。
¹蛟鼍：指水中凶猛的鳄类动物。
君山洞庭隔江水，彭蠡无风波浪起。
明窗晓晴图画开，兴入湘湖三百里。
湘江两岸山纵横，湘湖碧绕越王城。
越王城荒陵谷在，古树落日长烟平。
游子天寒孤棹远，七十二溪飞雪满。
浩歌不见濯缨人，沙鹤野猿相对晚。
湖东云气通蓬莱，我欲从之归去来。
蛟鼍塞川陆有虎，两臂无翼令心哀。
这是一首刘基题《湘湖图》的题画诗。“君山洞庭隔江水，彭蠡无风波浪起。”诗人开头用两个比喻句，引出了湘湖上的岛屿恰如洞庭湖中的君山；湖水象鄱阳湖一样波浪起伏。以洞庭湖、鄱阳湖来形容湘湖，极言湘湖之广渺，起到了先声夺人的效果。
“明窗晓晴图画开，兴入湘湖三百里。”接下来诗人点出了题图时的情景，在明亮的窗子和早晨的晴光下打开画图，诗人的兴致一下子就投入到湘湖浩瀚的烟波中。
下面四联既是对《湘湖图》的描述，也是对湘湖山水的概刮。“湘江两岸山纵横，湘湖碧绕越王城。越王城荒陵谷在，古树落日长烟平。游子天寒孤棹远，七十二溪飞雪满。浩歌不见濯缨人，沙鹤野猿相对晚。”诗人的目光如一组长镜头在画面上掠过：首先映入眼敛的是湘湖四周的群山，两岸的群山纵横交错，碧绿的湖水环绕着高高的越王城山。面对週遭的山陵峡谷，诗人凭吊越王城的逝去的背影，眼前苍翠的古木和飘渺的暮雾，掩映在落日的余晖中，让人不由生发怀古的幽情。接下来诗人的笔触进一步向画面的细处落下，画图中，一叶扁舟飘向远方，诗人想象这是一位他乡游子，在寒冷的湘湖上奔波，也许此刻诗人联想到了自己，一个寒字，刻划了诗人的心境。但是面对大好的湖山，诗人没有消沉，周围群同上众多飞泻着雪一般白的溪流，吸引了诗人的目光。
“浩歌不见濯缨人，沙鹤野猿相对晚。湖东云气通蓬莱，我欲从之归去来。”接下来，诗人对静态的画面进行了拓展：画是没有声音的，但是，在诗人看来，却仿佛能听到隐居高人的画外音，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，如此好山水真是退隐的好处所。但是画面上却看不到他的人影，只看到晚照下栖息在沙滩上鹤和山林中的猿猴。画是不会动的，但是在诗人看来，湖上的云气是涌动的，而且是可以直通蓬莱仙山的，诗人由此了生出大胆的想法，可以乘着这云气去探访仙山。
诗人在结尾时，从美好的梦幻般的意境中回到了现实。“蛟鼍塞川陆有虎，两臂无翼令心哀。”虽然仙山十分令人向往，可是水中有蛟鼍，山野有猛虎，我又没有翅膀，难以到达仙山，让我不由得心下无比哀伤。
刘基 明代
璇室群酣夜，璜溪独钓时。
浮云看富贵，流水淡须眉。
偶应非熊兆，尊为帝者师。
轩裳如固有，千载起人思。
璇(xuán)室¹群酣夜，璜(huáng)溪²独钓时。
¹璇室：美玉装饰的房子。此处指商纣王的荒淫奢靡。²璜溪：在今宝鸡市渭水之滨。相传太公望在此垂钓而得璜玉，故又称璜溪。
浮云看富贵¹，流水淡须眉。
¹浮云句：轻视富贵之意。
偶应非熊兆¹，尊为帝者师。
¹偶应句：相传周文王将出猎，使人占卜曰：“将大获，非熊非罴，天遣汝师以佐昌。”果然出猎时遇吕尚于渭水之滨。本句意为偶然间应合 了文王非熊的梦兆。
轩裳如固有¹，千载起人思。
¹轩裳句：轩为车，裳为衣。轩裳指卿大夫所用的车与衣。本句说当太公官高位贵时，又像本来就拥有它们一样。
浮云看富贵，流水淡须眉。
偶应非熊兆，尊为帝者师。
轩裳如固有，千载起人思。
璇(xuán)室¹群酣夜，璜(huáng)溪²独钓时。
¹璇室：美玉装饰的房子。此处指商纣王的荒淫奢靡。²璜溪：在今宝鸡市渭水之滨。相传太公望在此垂钓而得璜玉，故又称璜溪。
浮云看富贵¹，流水淡须眉。
¹浮云句：轻视富贵之意。
偶应非熊兆¹，尊为帝者师。
¹偶应句：相传周文王将出猎，使人占卜曰：“将大获，非熊非罴，天遣汝师以佐昌。”果然出猎时遇吕尚于渭水之滨。本句意为偶然间应合 了文王非熊的梦兆。
轩裳如固有¹，千载起人思。
¹轩裳句：轩为车，裳为衣。轩裳指卿大夫所用的车与衣。本句说当太公官高位贵时，又像本来就拥有它们一样。
浮云看富贵，流水淡须眉。
偶应非熊兆，尊为帝者师。
轩裳如固有，千载起人思。
《题太公钓渭图》就是一首很好的写心言志之作，作为诗人本身，也常常是有意识地借题画以表明自己的心志，托物寄兴。巧妙地将主观心志寄寓于客观的描述之中，实为不可多得的题画佳作。
此诗是作者在鉴赏《太公钓渭图》时，触画生情而作。即通过反思姜太公在璜溪独钓以及姜太公与周文王的君臣际遇，抒发了自己怀命世之才而不遇的忧思，同时，作者又以姜太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出现一样。
姜太公，即吕望，字子牙，东海上（今安徽临泉县姜寨镇）人，曾在商朝却怀才不遇，年过六十时，已是满头白发，却仍在寻找施展才能与抱负的机会。最终，在璜溪垂钓时巧遇明君周文王，辅佐周室修德振武，结果在武王剿灭残暴的商纣王朝中终于实现了自己的抱负。而刘基在元至正二十年投奔朱元璋前，也拥有“负命世之才”的远大志向，却落个“草野自屏”的实况，这与姜太公的“璜溪垂钓”颇为相似。
第一句“璇室群酣夜”，看似在写纣王和妲己在鹿台好酒淫乐的“酒池肉林”场面，而实质却是淋漓尽致地鞭策元顺帝与亲信大臣等在宫中的“相与亵狎”、“丑声秽行”丑行。商纣王，即帝纣，好酒淫乐、性情残忍，沉迷于妲己的美色，夜夜欢娱，荒理朝政。“酒池肉林”便是商纣王“经典”的淫乐欢娱，即在摘星楼前设宴，令男女裸体追逐戏谑，同时在鹿台下挖两个坑穴，一个引酒为池，一个悬肉为林，令各嫔妃裸戏于酒池肉林，互相扑打。元顺帝，元朝末代皇帝，是一位惟淫是乐的皇帝。据《元史·列传·第九十二》载：元顺帝“选采女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室曰‘皆即兀该’，华言事事无碍也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止”。显然，在已经“草野自屏”的作者眼里，商纣王的鹿台“酒池肉林”与元庭顺帝的“相与亵狎”是无异的。同时，作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪独钓”。
第二句“璜溪独钓时”，是写姜太公自入商朝择主不遇后，在璜溪垂钓的寒微生活。其实，姜太公是醉翁之意不在酒，真实目的却是动心忍性、观察风云，等待让自己实现远大抱负的明君出现。而作者在写此诗时，也正是满怀“命世”之志入元王朝为官，结果是一而再、再而三地受到打击。于是弃官归里，过上“草野自屏”的生活，意在与元王朝“决裂”。基于此，作者自然会由画联想到自己目前的处境与姜太公的垂钓是如出一辙，于是用了两句来描写姜太公垂钓生活的心境。
“浮云看富贵”，意思是把金钱、地位等看得很淡薄；“流水澹须眉”，意思是做人要拥有像君子淡如水一样的情怀。这正是姜太公在璜溪垂钓时心境真实的描述。其时，作者的真实意图是向世人表白：自己过“草野自屏”生活的心态就是姜太公在璜溪垂钓的那种淡如水的心境。在中国历史上，一个怀“济世”之才的人，同时兼有淡如水的君子情怀，往往都是一位建大功立大业之人。不容置疑，姜太公的情怀已经是作者认同的情怀，于是更进一步道出姜太公实现抱负的转折点——“非熊兆”。
“偶应非熊兆，尊为帝者师”便是家喻户晓的一个君臣际遇典故——“姜太公遇周文王”。这则故事，在《六韬·文师》中有记载，大致为：周文王将要前往渭水打猎，临行前卜了一卦，卜辞说：“田于渭阳，将大得焉，非龙非彲，非虎非罴，兆得公侯。天遣汝师以之佐昌”。后来在渭水边，果然看见太公在垂钓，于是前往与太公搭话，太公以博学的言辞使文王大悦。于是邀请太公坐同一辆车回西岐，并拜太公为老师。姜太公与周文王的君臣际遇，是作者日思夜想的，怎能不引起作者怀才不遇的踌躇思绪呢？于是写下了千古绝叹——“轩裳如固有，千载起人思！”。
“轩裳如固有，千载起人思”，意思是姜太公的建功立业如果是天命所指定，引起了数千年后的我（作者）深深的思考。到这里，作者的意图已经是很明了，意思是：假如也和姜太公一样遇上一位明君，立下旷世之功，在数千年后，也将会引起人们的深深思考。读诗至此，看作者，根本没有因为挫折而放弃自己要实现的、抱“济世”的远大志向，而是正在用适合中国历史的、淡如水的一种君子情怀，去洞悉所谓中国人的“轩裳固有”。
在元明际会之间，刘基的诗文可谓是以意蕴深沉而独树一帜，如果说刘基凄恻激愤、慷慨激越的经典作品主要集中在乐府的话，那么，类似五言律诗《题〈太公钓渭图〉》这样的写诗明志作品，便是刘基彻底醒悟，抛弃对元王朝的任何幻想，走上与姜太公一样动心忍性、观察风云生活的历史见证。
刘基 明代
古戍连山火，新城殷地笳。
古老的戍楼连接着遍野的山火，新攻占的城池传来阵阵的胡笳声。
九州犹虎豹，四海未桑麻。
九州大地，犹虎豹横行；五湖四海，尚未桑麻繁茂。
天迥云垂草，江空雪覆沙。
远处的天边，衰草与孤云相接，望去如云中垂下；俯视江面，空阔的江面上看不到渔船商旅，只有白雪覆盖的沙滩。
野梅烧不尽，时见两三花。
野地的寒梅并未被山火烧尽，偶尔还可以看到两三朵盛开的梅花。
参考资料：
古戍(shù)¹连山火²，新城殷地笳³。
¹古戍：古老的戍楼。²连山火：连着山头的烽火台。火，烽燧。³笳：一种管乐器，号角，古代流行于塞北及西域一带。
九州犹虎豹，四海未桑麻。
天迥(jiǒng)¹云垂草，江空雪覆沙。
¹迥：远。
野梅烧不尽，时见两三花。
参考资料：
古戍连山火，新城殷地笳。
九州犹虎豹，四海未桑麻。
天迥云垂草，江空雪覆沙。
野梅烧不尽，时见两三花。
古戍(shù)¹连山火²，新城殷地笳³。
古老的戍楼连接着遍野的山火，新攻占的城池传来阵阵的胡笳声。
¹古戍：古老的戍楼。²连山火：连着山头的烽火台。火，烽燧。³笳：一种管乐器，号角，古代流行于塞北及西域一带。
九州犹虎豹，四海未桑麻。
九州大地，犹虎豹横行；五湖四海，尚未桑麻繁茂。
天迥(jiǒng)¹云垂草，江空雪覆沙。
远处的天边，衰草与孤云相接，望去如云中垂下；俯视江面，空阔的江面上看不到渔船商旅，只有白雪覆盖的沙滩。
¹迥：远。
野梅烧不尽，时见两三花。
野地的寒梅并未被山火烧尽，偶尔还可以看到两三朵盛开的梅花。
参考资料：
古戍连山火，新城殷地笳。
九州犹虎豹，四海未桑麻。
天迥云垂草，江空雪覆沙。
野梅烧不尽，时见两三花。
诗首联点明作者立身于百战之地，沿山布列的古老营垒相继点燃了烽火，它们连成一片，烧红了半边天，描写了激战后的战场情景；新筑的城仿佛摇摇欲坠，因为阵阵雷鸣般的号角声在震撼着大地，表明元军虽遭失败，但元气未伤，仍在激烈反扑。“新城”暗示此地最近就有过拉锯式的争夺，城池随坏随筑。此联开首即点出“古戍”题目，并用对仗写出了雄浑悲壮的气势。
颔联则用想象抒写作者对时局的忧虑：在九州大地上至今仍然虎豹横行，相互吞噬；四海之内，还没有一块土地恢复农事。“虎豹”指割据的群雄。“未桑麻”指人民不能从事生产。
颈联则实写眼前寥落的景物：原野的空旷使天空显得格外高远，天边淡云与衰草相接；江面空荡荡的，只看见岸边白雪覆盖不匀露出来的沙滩。向读者展现一个疑问，人烟、舟楫、村市都哪里去了呢？二、三两联一虚一实，写出了作者及广大百姓对战乱的深恶痛绝。战火纷飞，万物被摧毁，但天地间生命之力毕竟是顽强的，严冬过后一定还是春天。
所以尾联说：在这一片肃杀惨淡的空旷中，仍不时可见野火烧不尽的腊梅花，从草中，雪下，石畔冒出，那一派生机不正是未来的希望么？结尾表示作者对战乱过后新的太平世界的出现充满信心。
诗中诗人看到战争给社会带来的破坏，心中感到说不出的悲凉，但作者并没有失去信心。诗人应朱元璋征召以后，感其厚遇，竭忠尽智，很有作为，曾使朱明政权几度转危为安并最终统一天下。朱明王朝的初期实现了作者“四海合一，万民乐业”的理想。
参考资料：
刘基 明代
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。
城外萧萧刮起了寒冷的的北风，城楼上守城的将士被寒风吹得连耳朵都要掉了一样。
将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。
将军在帐篷里面身披貂鼠大衣，手持酒杯忧愁的看着帐外的飞雪。
城外萧萧¹北风起，城上健儿吹落耳。
¹萧萧：风声。
将军玉帐貂(diāo)鼠衣，手持酒杯看雪飞。
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。
将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。
城外萧萧¹北风起，城上健儿吹落耳。
城外萧萧刮起了寒冷的的北风，城楼上守城的将士被寒风吹得连耳朵都要掉了一样。
¹萧萧：风声。
将军玉帐貂(diāo)鼠衣，手持酒杯看雪飞。
将军在帐篷里面身披貂鼠大衣，手持酒杯忧愁的看着帐外的飞雪。
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。
将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。
这是一首起眼绝句，第一句诗中“萧萧”说明风很大，而“北风”即北方吹来的风，北方吹来的风都是非常寒冷的，所以风很大，而且很冷。在这种环境之下，在城上守卫的将士（健儿），自然会很冷，冷到什么程度呢？冷到连耳朵都快被萧萧寒风吹落。所以第二句紧接着就写了守城将士在此种恶劣环境下的状况。在颈联中作者再次突出天气之寒冷，将军在帐篷中都还要穿着貂鼠大衣才能御寒。在这时候，将军面对这样的天气和环境也能能持酒望着帐外飞雪而已。尾联即将军的反应。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
刘基 明代
淡烟平楚，又送王孙去。花有泪，莺无语。芭蕉心一寸，杨柳丝千缕。今夜雨，定应化作相思树。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。
忆昔欢游处，触目成前古。良会处，知何许？百杯桑落酒，三叠阳关句。情未了，月明潮上迷津渚。
不知何时能再相会？饮下百杯桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
参考资料：
淡烟平楚¹，又送王孙²去。花有泪，莺无语。芭蕉(jiāo)心一寸，杨柳丝千缕。今夜雨，定应化作相思树³。
¹平楚：即平林。²王孙：贵族公子。³相思树：千宝《搜神记·韩凭妻》载，战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，罚韩凭筑长城，不久，夫妻相继自杀。康王怒，使二人坟墓相望。隔夜间，两坟头皆长出梓木，旬日间粗可合抱，根交错，枝接杂宋人哀怜，称其木为相思树。
忆昔欢游处，触目成前古¹。良会²处，知何许？百杯桑(sāng)落酒，三叠阳关³句。情未了，月明潮上迷津渚⁴。
¹前古：古代；往古。 ²良会：美好的聚会。³三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗为辞，送别时唱。⁴津诸：即津渡，渡口。
参考资料：
忆昔欢游处，触目成前古。良会处，知何许？百杯桑落酒，三叠阳关句。情未了，月明潮上迷津渚。
淡烟平楚¹，又送王孙²去。花有泪，莺无语。芭蕉(jiāo)心一寸，杨柳丝千缕。今夜雨，定应化作相思树³。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。
¹平楚：即平林。²王孙：贵族公子。³相思树：千宝《搜神记·韩凭妻》载，战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，罚韩凭筑长城，不久，夫妻相继自杀。康王怒，使二人坟墓相望。隔夜间，两坟头皆长出梓木，旬日间粗可合抱，根交错，枝接杂宋人哀怜，称其木为相思树。
忆昔欢游处，触目成前古¹。良会²处，知何许？百杯桑(sāng)落酒，三叠阳关³句。情未了，月明潮上迷津渚⁴。
不知何时能再相会？饮下百杯桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
¹前古：古代；往古。 ²良会：美好的聚会。³三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗为辞，送别时唱。⁴津诸：即津渡，渡口。
参考资料：
忆昔欢游处，触目成前古。良会处，知何许？百杯桑落酒，三叠阳关句。情未了，月明潮上迷津渚。
此词写离别之苦。
上阕连用花、莺、芭蕉、杨柳、雨、相思树六种物事作渲染、衬托，以柳“丝”谐情“思”，并引进凄婉的爱情传说，表达双方情谊之深，抒发不忍离别的感情。“芭蕉心一寸，杨柳思千缕”与“百杯桑落酒，三叠阳关句”两联警绝，把饯别时的景色场面与情感交融在一起。一、千、百、三等数量词反复出现，既表现出情绪的激烈，而又变化错落，灵动自如。
下阕则将时间前拉后伸，见前欢不可再，后会亦无期，从而将这次离别的苦楚，放大到整个人生，整个今古。“百杯”句，即“劝君更进”之意，劝酒以表关切，“三叠”句，即吟诗或作诗以赠别。末尾二句言反复叙别，尚未尽达其情，月已出，潮亦生，船就要开走了。“月明潮上迷津渚”七字融叙事、写景、抒情于一体，寄情于景，以景结篇，而又遥应开头，颇为巧妙。
参考资料：
刘基 明代
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：‘好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。
苦斋者，章溢¹先生隐居之室也。室十有(yòu)二楹(yíng)²，覆之以茆(máo)³，在匡山之巅。匡山在处(chù)⁴之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿(è)⁵皆苍石，岸外而臼(jiù)中⁶。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率(shuài)不能甘而善苦，故植物中(zhòng)之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
¹章溢：字三益，龙泉(今浙江龙泉县)人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。²楹：这里指房间，屋一间为一楹。³茆：同“茅”，茅草。⁴处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。⁵崿：山崖。⁶岸外而臼中：谓其山四边高中间低。
于是鲜支¹、黄蘗(bò)²、苦楝(liàn)³、侧柏(bǎi)⁴之木，黄连、苦杕(dì)⁵、亭历⁶、苦参(shēn)⁷、鉤(gōu)夭(yāo)⁸之草，地黄⁹、游冬¹⁰、葴(zhēn)¹¹、芑(qǐ)¹²之菜，槠(zhū)¹³、栎(lì)¹⁴、草斗(dǒu)¹⁵之实，楛(kǔ)竹之笋¹⁶，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓(suǐ)作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难(nán)，久则弥(mí)觉其甘，能已¹⁷积热，除烦渴之疾。其槚(jiǎ)荼(chá)¹⁸亦苦于常荼。其洩(xiè)水皆啮(niè)石出¹⁹，其源沸沸²⁰汩(gǔ)汩²¹，瀄(jié)滵(mì)²²曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙²³，味苦而微辛，食之可以清酒。
¹鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。²黄蘖：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。³苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。⁴侧柏：常绿乔木，可供药用，味苦涩。⁵苦杕：不详。⁶亭历：也作“葶苈”，草本植物，子可入药，味苦。⁷苦参：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。⁸鉤夭：又名钩芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。⁹地黄：多年生草本植物，可入药，味苦。¹⁰游冬：菊科植物，一种苦菜。¹¹葴：即酸浆草，也叫“苦葴”。¹²芑：一种苦菜。¹³槠：常绿乔木，种子可食。¹⁴栎：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。¹⁵草斗：栎树的果实。¹⁶楛竹之笋：即苦竹笋。楛，这里同“苦”。¹⁷已：治。¹⁸槚荼：苦茶树。荼，“茶”的古字。¹⁹啮石出：从石缝间穿石而出。啮，侵蚀。(一共有三种意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蚀”)²⁰沸沸：水腾涌的样子。²¹汩汩：水急流发出的响声。²²栉滵：水疾流的样子。²³吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊(wā)¹而室焉。携童儿数人，启²陨(yǔn)箨(tuò)³以蓺(yì)⁴粟(sù)菽(shū)⁵，茹(rú)啖(dàn)⁶其草木之荑(tí)⁷实。间(jiàn)则蹑(niè)屐(jī)⁸登崖，倚修木而啸，或降而临清泠(líng)。樵(qiáo)歌出林，则拊(fǔ)⁹石而和(hè)之。人莫知其乐也。
¹窊：低洼地。²启：开辟，扫除。³陨箨：落下的笋壳。⁴蓺：种植。⁵菽：豆类。⁶茹啖：吃。⁷荑：草木始生的芽。⁸蹑屐：踏着木底有齿的登山鞋。⁹拊：击打。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏¹者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫(fú)膏粱之子²，燕坐³于华堂之上，口不尝荼(tú)蓼(liǎo)⁴之味，身不历农亩(mǔ)之劳，寝必重(chóng)⁵褥，食必珍美，出入必舆(yú)隶⁶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾⁷，颠沛生于不测，而不知醉醇饫(yù)肥之肠，不可以实疏粝(lì)⁸，籍(jiè)柔覆温之躯，不可以御⁹蓬藋(diào)¹⁰，虽欲效野夫贱隶，跼(jú)¹¹跳窜(cuàn)伏，偷性命于榛(zhēn)莽¹²而不可得，庸¹³非昔日之乐，为今日之苦也耶(yé)？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差¹⁴以酣酒亡，而勾践以尝胆兴(xīng)¹⁵，无亦犹是也夫？”
¹相为倚伏：互相依存。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”²膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱谓精美的食物。³燕坐：安坐。⁴荼蓼：指野苦菜。荼，陆地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。⁵重：双层。⁶舆隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。这里指仆役。⁷艾：尽，停止。⁸疏粝：指粗劣的饭食。⁹御：用。¹⁰蓬藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。¹¹跼：曲，屈。¹²榛莽：指草木丛生的地方。¹³庸：岂。¹⁴夫差：春秋时吴国国君，阖闾之子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。¹⁵勾践以尝胆兴：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。
刘子¹闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
¹刘子：作者自称。
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
苦斋者，章溢¹先生隐居之室也。室十有(yòu)二楹(yíng)²，覆之以茆(máo)³，在匡山之巅。匡山在处(chù)⁴之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿(è)⁵皆苍石，岸外而臼(jiù)中⁶。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率(shuài)不能甘而善苦，故植物中(zhòng)之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
¹章溢：字三益，龙泉(今浙江龙泉县)人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。²楹：这里指房间，屋一间为一楹。³茆：同“茅”，茅草。⁴处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。⁵崿：山崖。⁶岸外而臼中：谓其山四边高中间低。
于是鲜支¹、黄蘗(bò)²、苦楝(liàn)³、侧柏(bǎi)⁴之木，黄连、苦杕(dì)⁵、亭历⁶、苦参(shēn)⁷、鉤(gōu)夭(yāo)⁸之草，地黄⁹、游冬¹⁰、葴(zhēn)¹¹、芑(qǐ)¹²之菜，槠(zhū)¹³、栎(lì)¹⁴、草斗(dǒu)¹⁵之实，楛(kǔ)竹之笋¹⁶，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓(suǐ)作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难(nán)，久则弥(mí)觉其甘，能已¹⁷积热，除烦渴之疾。其槚(jiǎ)荼(chá)¹⁸亦苦于常荼。其洩(xiè)水皆啮(niè)石出¹⁹，其源沸沸²⁰汩(gǔ)汩²¹，瀄(jié)滵(mì)²²曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙²³，味苦而微辛，食之可以清酒。
于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。
¹鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。²黄蘖：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。³苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。⁴侧柏：常绿乔木，可供药用，味苦涩。⁵苦杕：不详。⁶亭历：也作“葶苈”，草本植物，子可入药，味苦。⁷苦参：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。⁸鉤夭：又名钩芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。⁹地黄：多年生草本植物，可入药，味苦。¹⁰游冬：菊科植物，一种苦菜。¹¹葴：即酸浆草，也叫“苦葴”。¹²芑：一种苦菜。¹³槠：常绿乔木，种子可食。¹⁴栎：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。¹⁵草斗：栎树的果实。¹⁶楛竹之笋：即苦竹笋。楛，这里同“苦”。¹⁷已：治。¹⁸槚荼：苦茶树。荼，“茶”的古字。¹⁹啮石出：从石缝间穿石而出。啮，侵蚀。(一共有三种意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蚀”)²⁰沸沸：水腾涌的样子。²¹汩汩：水急流发出的响声。²²栉滵：水疾流的样子。²³吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊(wā)¹而室焉。携童儿数人，启²陨(yǔn)箨(tuò)³以蓺(yì)⁴粟(sù)菽(shū)⁵，茹(rú)啖(dàn)⁶其草木之荑(tí)⁷实。间(jiàn)则蹑(niè)屐(jī)⁸登崖，倚修木而啸，或降而临清泠(líng)。樵(qiáo)歌出林，则拊(fǔ)⁹石而和(hè)之。人莫知其乐也。
匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
¹窊：低洼地。²启：开辟，扫除。³陨箨：落下的笋壳。⁴蓺：种植。⁵菽：豆类。⁶茹啖：吃。⁷荑：草木始生的芽。⁸蹑屐：踏着木底有齿的登山鞋。⁹拊：击打。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏¹者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫(fú)膏粱之子²，燕坐³于华堂之上，口不尝荼(tú)蓼(liǎo)⁴之味，身不历农亩(mǔ)之劳，寝必重(chóng)⁵褥，食必珍美，出入必舆(yú)隶⁶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾⁷，颠沛生于不测，而不知醉醇饫(yù)肥之肠，不可以实疏粝(lì)⁸，籍(jiè)柔覆温之躯，不可以御⁹蓬藋(diào)¹⁰，虽欲效野夫贱隶，跼(jú)¹¹跳窜(cuàn)伏，偷性命于榛(zhēn)莽¹²而不可得，庸¹³非昔日之乐，为今日之苦也耶(yé)？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差¹⁴以酣酒亡，而勾践以尝胆兴(xīng)¹⁵，无亦犹是也夫？”
章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：‘好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”
¹相为倚伏：互相依存。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”²膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱谓精美的食物。³燕坐：安坐。⁴荼蓼：指野苦菜。荼，陆地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。⁵重：双层。⁶舆隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。这里指仆役。⁷艾：尽，停止。⁸疏粝：指粗劣的饭食。⁹御：用。¹⁰蓬藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。¹¹跼：曲，屈。¹²榛莽：指草木丛生的地方。¹³庸：岂。¹⁴夫差：春秋时吴国国君，阖闾之子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。¹⁵勾践以尝胆兴：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。
刘子¹闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。
¹刘子：作者自称。
刘基 明代
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云密布，雷声滚滚，大地仿佛都在震动。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
一会兴云作雨的龙挟着雷电乌云离去，池塘水满，青草滴翠，万蛙齐鸣。
参考资料：
风驱(qū)¹急雨²洒高城，云³压轻雷殷(yǐn)⁴地声。
¹驱：驱使。²急雨：骤雨。³云：这里指乌云。⁴殷：震动，形容雷声大。
雨过不知龙去处，一池¹草色万蛙鸣。
¹池：池塘。
参考资料：
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
风驱(qū)¹急雨²洒高城，云³压轻雷殷(yǐn)⁴地声。
疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云密布，雷声滚滚，大地仿佛都在震动。
¹驱：驱使。²急雨：骤雨。³云：这里指乌云。⁴殷：震动，形容雷声大。
雨过不知龙去处，一池¹草色万蛙鸣。
一会兴云作雨的龙挟着雷电乌云离去，池塘水满，青草滴翠，万蛙齐鸣。
¹池：池塘。
参考资料：
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
这首七绝写了大雨前后的景象。前两句风雨雷电，气象磅礴；后两句雨住风停，清新恬静，一前一后对比鲜明。诗人通过对自然风雨的描写，借景抒情，抒发了一定的人生哲理：风雨过后，景色会格外美丽；遇到挫折，战胜挫折后，会觉得人生更美丽
前两句已把大雨写得十分畅满，极力描述了大雨的气势。黑云压城，风急雨骤，电闪雷鸣，大雨倾盆。“急”、“驱”、“洒”三字形象地表现出夏雨的骤猛。云是“压”的，雷是“殷”的，又说明黑云、雷电的迅疾。
后两句描述雨过天晴的景象：雷雨过后，草色更青，池塘水涨，蛙声一片，诗人匠心独运，在震耳欲聋的雷声雨声后，仍写蛙鸣声，而两种声音，收到的是一闹一静的不同效果。雨后恬静平和的景象，与前两句磅礴威猛的雨景形成鲜明的对照。
此诗写的是雨来到和雨止的景象。诗的前半句写出雷雨交作，气势雄峻；后半句写雨过天晴，平淡恬淡。前雷声，后蛙鸣，两两对照，逸趣横生。诗人通过写大自然的景况，告诉读者大风大雨虽然猛烈，但时间不会长久，当人遇到困难时，要坚持、要勇敢顽强，与之斗争，难关是会度过的。
这首诗非常形象地描述了夏天所特有的雷阵雨前后的自然景象，开门见山，展现了大雨奇观。诗人站在城楼上，眼见疾风驱使着大雨，顿时大雨磅礴。然而夏天的阵雨来得快，去得疾。不一会儿雨过天晴，只留下一片蛙鸣。诗人通过自然界的风雨，感悟到了人生哲理。这首诗在造词遣句上虽模仿唐人，但在立意框架上与宋人咏景诗相近。刘基是诗人，更是政治家。政治家的胸怀往往与大自然的景况相融合，喜欢通过自然景观抒发人生的哲理，使天籁中赋有理趣。
参考资料：
刘基 元代
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之。
会稽的灵峰山，最高峰叫金鸡峰。山上的草木多半是翠绿的竹子；那里的树多是枫树、槠树，还有许多松树，那里的鸟多是竹鸡。外形像鸡但是比鸡小，身上有彩色的花纹，喜欢啼鸣。灵峰寺就在灵峰山中，四面被山环抱着。寺院对面的山叫“陶山”，曾经是华阳外史陶弘景隐居的地方。寺院东南的山叫“日铸峰”，曾是欧冶子铸造宝剑的地方。寺院的后边迫近山崖的地方有一个小阁楼，名叫“松风阁”，奎上人就居住在那里。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
这里有清泉，山石的缝隙流出涓涓细流，冬季温暖而夏日清凉。泉水慢慢汇成一条小水渠，一年四季永不枯涸。渠水涨满了就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流过，从沙土旁流出来就形成了四个小水池。往东流到山脚下，汇聚成一个大水池，再往东流就注入了若耶溪，再向东北注入镜湖。这条水刚刚汇成小渠的时候，水深不过一尺，清澈可以照见两岸景物，俯视清流，那山崖上的苍松翠竹花草树木无不在水底倒映出来。所以秘书卿白野公常常到这里来游赏，在流水旁边从早坐到晚，还给流水取个名字叫“活水源”。流水中有石蟹，铜钱大小，还有小鲫鱼，纯黑色，居住在石穴中，有水耗子经常来吃小鲫鱼。水中的草多是水松、菖蒲。有一种鸟就像鹦鹤那么大，羽毛是黑色的，嘴是红色的，常常在水边叫个不停，那声音像竹鸡，可比竹鸡叫声还要婉转流利。有两只脊令，常常从翠竹上飞下来，立在山石上，洗完澡，饮足水，就叫着飞走了。我初春来的时候正当特别冷的天气，这些水中的生物都还蛰伏着没有出来。这个时候，全部都出来活动了。还有四五个小虫子，全如小指头那么大，形状如同半个莲子，整天在水面上转着圈浮游，日光照在它们的脊背上，颜色就象是紫色的水晶石，也不知道那是些什么虫子。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
我既喜爱这条溪水的清澈澄明，又喜欢它源头永不枯竭，能让这么多小生物都来依附它，很有点像君子所具有的高尚品德。奎上人又说： “每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。”那么，它的恩泽又能普及到众人了。白野公深深地爱上了这“活水源”是很有道理的呀。
参考资料：
灵峰之山¹，其上曰²金鸡之峰³。其草多竹；其木多枫槠(zhū)⁴，多松；其鸟多竹鸡⁵。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺⁶居山中，山四面环之。其前山曰陶山⁷，华阳外史弘景⁸之所隐居。其东南山曰日铸(zhù)之峰⁹，欧冶子¹⁰之所铸剑也。寺之后，薄(bó)¹¹崖石有阁曰松风阁¹²，奎(kuí)上人¹³居之。
活水源：在今浙江省绍兴县会稽山上。¹灵峰之山：在绍兴东南会稽山上。山中有灵峰寺，下文“寺居山中”即是。²曰：说。³金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。⁴槠：常绿乔木，叶子长椭圆形，花黄绿色，果实球形。⁵竹鸡：一种形似鹧鸪而小的鸟，多呈橄榄褐色，生活于竹林中。⁶寺：指灵峰寺。⁷陶山：一名陶晏岭，在绍兴东南四十馀里，以南北朝时齐陶弘景曾隐居于此，故名陶山。⁸华阳外史弘景：即南北朝的陶弘景（456-536），字通明，丹阳秣陵人。为齐诸王侍读，后隐居于句容句曲山，自号华阳隐居，以佐萧衍夺齐帝位，建立梁朝，被时人称为山中宰相。主张儒、释、道三教合一。外史，古人常用为别号。⁹日铸之峰：即日铸岭，在陶山以北，相传为春秋时工匠欧冶子铸剑之所。¹⁰欧冶子：春秋时期的工匠，曾应越王聘，为铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钓五剑，后又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。¹¹薄：迫近，靠近。¹²松风阁：今湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近。¹³奎上人：当时的一位僧人。上人，对僧人的尊称。
有泉焉，其始出石罅(xià)¹，涓(juān)涓然²冬温而夏寒。浸³为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行⁴沙土中，旁出为四小池，东至山麓(lù)⁵，潴(zhū)⁶为大池，又东注于若耶之溪⁷，又东北入于湖⁸。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿(qīng)⁹白野公¹⁰恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼(fèn)鱼¹¹，色正黑，居石穴中，有水鼠¹²常来食之。其草多水松¹³、菖(chāng)蒲¹⁴。有鸟大如鸜(qú)鹆(yù)¹⁵，黑色而赤觜(zuǐ)，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑¹⁶。有二脊(jǐ)令¹⁷，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族¹⁸皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
¹石罅：石缝。²涓涓然：细水慢流的样子。³浸：渐渐地。⁴伏行：从地下流。⁵山麓：山脚。⁶潴：汇聚。⁷若耶之溪：即若耶溪，在绍兴东南若耶山下，相传春秋时期美女西施曾浣纱于此，故又名浣纱溪。⁸湖：指鉴湖，在绍兴南，又名镜湖。⁹秘书卿：元代秘书监长官，正三品。秘书监，掌历代图籍并阴阳禁书。见《元史·百官志六》。¹⁰白野公：即泰不华（1304-1352），字兼善，伯牙吾台氏，世居白野山，故称白野公。元英宗至治间进士，历官集贤修撰、秘书监、礼部侍郎、翰林院侍读学士、知制诰同修国史。后与方国珍水战，阵亡。《元史》有传。¹¹鲼鱼：即鲫鱼。¹²水鼠：生活于水边的一种鼠。¹³水松：藻类植物，可入药。¹⁴菖蒲：多年生草本植物，长于水边。¹⁵鸜鹆：鸟名，俗称八哥。¹⁶滑：流利。¹⁷脊令：鸟名，即鹤钨。¹⁸诸水族：生活于水中的动物。
予既爱兹(zī)¹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动²咸(xián)³来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时⁴ ，水所出，能溉(gài)田数十亩。”则其泽⁵又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
¹兹：这。²群动：各类动物。³咸：皆。⁴属岁旱时：当逢农旱之时。属，适逢。⁵泽：润泽，湿泽。
参考资料：
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴 为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时 ，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
灵峰之山¹，其上曰²金鸡之峰³。其草多竹；其木多枫槠(zhū)⁴，多松；其鸟多竹鸡⁵。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺⁶居山中，山四面环之。其前山曰陶山⁷，华阳外史弘景⁸之所隐居。其东南山曰日铸(zhù)之峰⁹，欧冶子¹⁰之所铸剑也。寺之后，薄(bó)¹¹崖石有阁曰松风阁¹²，奎(kuí)上人¹³居之。
会稽的灵峰山，最高峰叫金鸡峰。山上的草木多半是翠绿的竹子；那里的树多是枫树、槠树，还有许多松树，那里的鸟多是竹鸡。外形像鸡但是比鸡小，身上有彩色的花纹，喜欢啼鸣。灵峰寺就在灵峰山中，四面被山环抱着。寺院对面的山叫“陶山”，曾经是华阳外史陶弘景隐居的地方。寺院东南的山叫“日铸峰”，曾是欧冶子铸造宝剑的地方。寺院的后边迫近山崖的地方有一个小阁楼，名叫“松风阁”，奎上人就居住在那里。
活水源：在今浙江省绍兴县会稽山上。¹灵峰之山：在绍兴东南会稽山上。山中有灵峰寺，下文“寺居山中”即是。²曰：说。³金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。⁴槠：常绿乔木，叶子长椭圆形，花黄绿色，果实球形。⁵竹鸡：一种形似鹧鸪而小的鸟，多呈橄榄褐色，生活于竹林中。⁶寺：指灵峰寺。⁷陶山：一名陶晏岭，在绍兴东南四十馀里，以南北朝时齐陶弘景曾隐居于此，故名陶山。⁸华阳外史弘景：即南北朝的陶弘景（456-536），字通明，丹阳秣陵人。为齐诸王侍读，后隐居于句容句曲山，自号华阳隐居，以佐萧衍夺齐帝位，建立梁朝，被时人称为山中宰相。主张儒、释、道三教合一。外史，古人常用为别号。⁹日铸之峰：即日铸岭，在陶山以北，相传为春秋时工匠欧冶子铸剑之所。¹⁰欧冶子：春秋时期的工匠，曾应越王聘，为铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钓五剑，后又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。¹¹薄：迫近，靠近。¹²松风阁：今湖北省鄂州市之西的西山灵泉寺附近。¹³奎上人：当时的一位僧人。上人，对僧人的尊称。
有泉焉，其始出石罅(xià)¹，涓(juān)涓然²冬温而夏寒。浸³为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行⁴沙土中，旁出为四小池，东至山麓(lù)⁵，潴(zhū)⁶为大池，又东注于若耶之溪⁷，又东北入于湖⁸。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿(qīng)⁹白野公¹⁰恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼(fèn)鱼¹¹，色正黑，居石穴中，有水鼠¹²常来食之。其草多水松¹³、菖(chāng)蒲¹⁴。有鸟大如鸜(qú)鹆(yù)¹⁵，黑色而赤觜(zuǐ)，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑¹⁶。有二脊(jǐ)令¹⁷，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族¹⁸皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
这里有清泉，山石的缝隙流出涓涓细流，冬季温暖而夏日清凉。泉水慢慢汇成一条小水渠，一年四季永不枯涸。渠水涨满了就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流过，从沙土旁流出来就形成了四个小水池。往东流到山脚下，汇聚成一个大水池，再往东流就注入了若耶溪，再向东北注入镜湖。这条水刚刚汇成小渠的时候，水深不过一尺，清澈可以照见两岸景物，俯视清流，那山崖上的苍松翠竹花草树木无不在水底倒映出来。所以秘书卿白野公常常到这里来游赏，在流水旁边从早坐到晚，还给流水取个名字叫“活水源”。流水中有石蟹，铜钱大小，还有小鲫鱼，纯黑色，居住在石穴中，有水耗子经常来吃小鲫鱼。水中的草多是水松、菖蒲。有一种鸟就像鹦鹤那么大，羽毛是黑色的，嘴是红色的，常常在水边叫个不停，那声音像竹鸡，可比竹鸡叫声还要婉转流利。有两只脊令，常常从翠竹上飞下来，立在山石上，洗完澡，饮足水，就叫着飞走了。我初春来的时候正当特别冷的天气，这些水中的生物都还蛰伏着没有出来。这个时候，全部都出来活动了。还有四五个小虫子，全如小指头那么大，形状如同半个莲子，整天在水面上转着圈浮游，日光照在它们的脊背上，颜色就象是紫色的水晶石，也不知道那是些什么虫子。
¹石罅：石缝。²涓涓然：细水慢流的样子。³浸：渐渐地。⁴伏行：从地下流。⁵山麓：山脚。⁶潴：汇聚。⁷若耶之溪：即若耶溪，在绍兴东南若耶山下，相传春秋时期美女西施曾浣纱于此，故又名浣纱溪。⁸湖：指鉴湖，在绍兴南，又名镜湖。⁹秘书卿：元代秘书监长官，正三品。秘书监，掌历代图籍并阴阳禁书。见《元史·百官志六》。¹⁰白野公：即泰不华（1304-1352），字兼善，伯牙吾台氏，世居白野山，故称白野公。元英宗至治间进士，历官集贤修撰、秘书监、礼部侍郎、翰林院侍读学士、知制诰同修国史。后与方国珍水战，阵亡。《元史》有传。¹¹鲼鱼：即鲫鱼。¹²水鼠：生活于水边的一种鼠。¹³水松：藻类植物，可入药。¹⁴菖蒲：多年生草本植物，长于水边。¹⁵鸜鹆：鸟名，俗称八哥。¹⁶滑：流利。¹⁷脊令：鸟名，即鹤钨。¹⁸诸水族：生活于水中的动物。
予既爱兹(zī)¹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动²咸(xián)³来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时⁴ ，水所出，能溉(gài)田数十亩。”则其泽⁵又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
我既喜爱这条溪水的清澈澄明，又喜欢它源头永不枯竭，能让这么多小生物都来依附它，很有点像君子所具有的高尚品德。奎上人又说： “每逢遇到大旱的年景，泉水所经过的地方，能灌溉数十亩良田。”那么，它的恩泽又能普及到众人了。白野公深深地爱上了这“活水源”是很有道理的呀。
¹兹：这。²群动：各类动物。³咸：皆。⁴属岁旱时：当逢农旱之时。属，适逢。⁵泽：润泽，湿泽。
参考资料：
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫槠，多松；其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴 为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲼鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时 ，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
本文是一篇游记散文。作者以细腻的笔触，描写了活水源周围的山川形势，泉水的源流变化，水里的草木虫鱼，以及游人的欣赏迷恋，传达出作者对大自然的无限向往与亲近之情。
文章清新流畅，读之如临其境。本文一共可分为三段：首段写山，次段写水，末段抒发感想。
作者下笔就先从灵峰山写起。写灵峰山的景色从两方面写，其一是写山顶金鸡峰上的三大特色：多竹，多枫槠、松树，多有文采而善鸣的竹鸡。仅这三多，便点染出灵峰山竹树繁茂、山鸟啼鸣的动人景象。
其二是写灵峰寺周围的形势和景物：“寺居山中，山四面环之。其前山日陶山，华阳外史弘景之所隐居。“其东南山日日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。”“寺之后，薄崖石有阁日松风阁，奎上人居之。”从古今曾在此居住或活动过的名人高士，使读者领受到这灵峰山不仅风景秀丽，而且灵气所钟，景象不凡。
作者写山是为了写水。“活水源”是题目正文。写水则是分为四层来写。
第一层，从源头写起：“有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。”泉水从石缝中流出，非常细小，却能冬天给人温暖，夏日给人清凉。起笔就使读者感到这泉水十分亲切。
第二层，从泉水的冬夏不枯和由小到大，写其涌动活跃的生命力：涓涓细流，逐渐汇合就变成了小渠，水从渠中溢出向西南流去，在沙土中形成潜流，从旁渗出积成四个小池；东流至山脚下又汇聚成一个大池；再向东流注入若耶溪中，向东北又流入鉴湖之中。这水伏行旁出，时隐时现，溢淌流注，奔腾不息，犹如血脉之流贯于人体的全身，它赋予了山川自然以生命。由此，以水的动态变化初步写了“活”字的真义：“活”就是不停息的运动，“活”就是生命之源。
第三层，写渠水的澄澈可爱和“活水源”的得名。这名字自然不只是指水的清澈而说的，还概括了前面已写到的两层意思，尤其是冬夏不枯、由小到大、奔流不息这层意思。
至此，可以说已是生动而又充分地写出了“活水源”的含义了，但作者意犹未足，又写了第四层，那些依托这活水，栖息繁衍于水旁或水中的各种生物，鸟类，不知名的小虫子的活动，作者为读者展示了一片生意盎然的世界，这世界凭着这水而存在、而充满生机的。读者不仅进一步领聪到“活源”这“活”字的精神，而且不能不为被这“活水源”之水廖滋养而生存的生机勃勃的大自然所深深地吸引和感染。
最后一段抒发感慨，总结全文。作者表示他爱这“活水源”爱它三点：一是爱“兹水之清”，收束上文“澄澈可鉴”的描写；二是“爱其出之不穷”，收束上文“冬夏不枯”、流注不息的描写；三是爱它“能使群动咸依”，收束上文有关鱼、鸟、虫、草的描写。然后通过奎上人的话：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”因“其泽又能及万物”，进而从自己对水的爱，又写到白野公对水的爱，落到为“活水源”起名的人物身上而结束全文，不仅使文章结构严谨，也更富于思想意趣。这是因为这一段议论跟上文的生动描写前后呼应，前面的写景为后文的议论提供了依据，而后文的议论又将前面的写景提高到一种新的思想境界。
这篇游记写得质朴清新，生动传神，富有生趣，其记叙颇受《山海经》影响。题为《活水源记》，最大的特点就是写出了这个“活”字。不仅山活，水活，而且刘基笔下的整个世界都充满了生机勃勃的朝气，都是活的：山水草木虫鱼是活的，人对客观世界的反映——思想也是活的。作者从对自然景物的体验中，提炼和升华出一种高尚的道德情操，展示了他本人的胸怀气度是那样的开阔、明朗。
参考资料：
刘基 明代
上篇
上篇
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
雨、风、露、雷，都来自天空。雨露有形体，万物等待它们来滋润；雷没有形体却有声音，风也是这样的。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
风不能自己发出声音，藉着东西而发出声音。不像雷的震怒号叫，在虚空里就发出了大声。就因为风附藉着物体而发声，所以它的声音完全随着物体而改变；响亮、微弱、清晰、溷浊、轻快、恐怖等变化，就都随着物体的形状而产生了。土石屃赑太坚实，风虽吹过它们上面也不能发出声音，山谷空阔广大，那声音就雄壮凄厉。水流汤漾温和，那声音就喧嚷吵杂。都不能算中正和平的声音，让人觉得胆战心惊。所以只有附藉着草木发声才合适。在草木之中，宽大的叶子发出声音显得滞塞，枯槁的叶子发出的声音显得悲凉，孱弱的叶子发出的声音显得软弱不响亮。当中最适合风鸣者非松树莫属。因为松这种植物，主干挺拔枝柯纠绕，叶子纤细而修长，奇特而高耸，舒展而茂盛，交错而精巧，所以风吹过它的时候，不滞塞不激荡，流顺通畅，具有自然的和谐，故以听了可以消除烦恼忧虑，洗净昏沉污浊，使人精神旷达心情愉快，舒和澹泊，宁静安闲，自由自在在天地间生活，跟大自然相往来。难怪爱好山林的高士，喜欢松而不能离弃它了。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？
金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为松风阁，我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。
我是四处寄居的人，脚步从不安定于一处，可是对这座楼阁，却不能忘怀，所以在要跟上人道别时，写了这篇松风阁记。时间是元顺帝至正十五年七月九日。
下篇
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松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。
松风阁在金鸡峰的下面，活水源的上面。我在今年春天才来到这里，留宿了两夜，都遇到下雨，只听到波涛般的声音响彻白天黑夜，没有能完全观看到它的奇妙之处。到这时候，来来往往住在松风阁上共十多天了，因而能够完全知道松风阁景色变化的不同情状。
盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶，仰视如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，轇轕徘徊；影落檐瓦间，金碧相组绣，观之者目为之明。有声如吹埙箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫呜切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状，听之者耳为之聪。
松风阁后面的山峰，在众多的山峰中特别高，而松树又生长在山峰的顶上，抬头向上看，就像饰有鸟羽的旗帜和车盖笼罩在头顶上。当太阳在正当中的时候，有风轻轻掠过那松枝，松枝就像龙凤在飞翔舞蹈一样，长满茂密松针的枝条萦回屈曲，交错纠结，来回摆动；阳光把树影洒落在屋檐瓦楞之间，金黄碧绿的颜色交叉错综，编织成美丽的花纹。使观看到这种景色的人，眼睛都因此明亮。有声音，像吹埙箎一样，像阵雨迅急经过，又像水流冲激着山崖石壁，有时像披着铁甲的战马在奔驰，剑和长矛在互相撞击；忽然又发出草虫鸣叫的切切声，忽大忽小，像在远处，又像在近处，无法用语言形容那种情状。使听到这种松声的人，耳朵都因此灵敏。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
我将自己的这种感觉去询问上人，上人回答说：“不知道啊。我们佛门把使六境清洁纯净作为使心思清明纯正的根本。凡是耳朵听到、眼睛看到的，都是些荒诞无稽的东西罢了。”我说：“既然这样，那么上人用“松风”给这个楼阁取名，是为什么呢？”上人笑着说：“偶然这样罢了。”
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
我在松风阁又留宿了三天才回来。元惠宗至正十五年七月二十三日写此记。
参考资料：
上篇
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇(hōng)磕¹于虚无²之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃(xì)赑(bì)³，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗(huī)⁴。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁(gǎo)者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛(jiū)⁵，叶细而条长，离奇而巃(lóng)嵸(zōng)⁶，潇洒而扶疏，鬖(sān)髿(suō)⁷而玲珑。故风之过之，不壅(yōng)不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩(dú)，涤(dí)昏秽(huì)，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
松风阁：在今浙江绍兴会稽山金鸡峰下。¹訇磕：形容巨大的声响，这里作动词用。²虚无：指天空。³屃赑：蠵龟的别名。蠵龟是一种爬行动物，背面褐色，腹面淡黄色。碑下的石座一般都雕成屃赑的形状，取它力大能负重的意思。这里就是指强健有力。⁴豗：波浪撞击声。⁵枝樛：树枝向下弯曲。⁶离奇而巃嵸：形容树身曲而上扬。巃嵸，高耸。⁷鬖髿：针叶蓬松貌。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒(sà)飒走石濑(lài)¹；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃(yǎn)蹇(jiǎn)²而优游³，逍遥而相羊⁴，无外物以汩(gǔ)⁵其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯(zhuó)颍(yǐng)水⁶而以为高，登首阳⁷而以为清也哉？
¹石濑：石上流过的急水。²偃蹇：偃卧不做事，引申为傲慢。³优游：闲暇自得的样子。⁴相羊：同“徜徉”，徘徊。⁵汩：扰乱。⁶濯颍水：用颍水洗。相传尧欲以天下让许由，不受；又欲以为九州长，许由以其言污耳，因至颍水洗耳，以示高洁。⁷登首阳：用伯夷、叔齐故事。伯夷、叔齐兄弟为殷臣之后，周武王灭殷，两人耻食周粟，逃至首阳山采薇而食，以示清高。
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年¹七月九日也。
¹至正十五年：公元1355年。至正：元惠宗（顺帝）年号。
下篇
松风阁在金鸡峰下，活水源¹上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。
¹活水源：在浙江绍兴会稽山灵峰下，东注于若耶溪中。刘基作有《活水源记》。
盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶，仰视如幢(zhuàng)葆(bǎo)¹临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷(shī)²蜿蜒，轇(jiāo)轕(gé)³徘(pái)徊(huái)；影落檐瓦间，金碧相组绣⁴，观之者目为之明。有声如吹埙(xūn)箎(chí)⁵，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊(shuò)⁶相磨戛(jiá)⁷；忽又作草虫呜切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状，听之者耳为之聪。
¹幢葆：羽幢葆车，饰有鸟羽的旗帜和车盖。²离褷：羽毛沾湿相粘，此处形容松针密集。³轇轕：交错纠结。⁴组绣：编织成花纹。⁵埙箎：两种乐器。埙用陶土烧制而成，箎用竹管制成。⁶槊：长矛，古代的一种兵器。⁷磨戛：撞击。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘¹为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳²。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
¹六尘：佛经以声、色、香、味、触、法为六尘。六尘与六根耳、目、鼻、舌、身、意相接而产生种种欲望，导致种种烦恼，谓之六根不净。故清净六尘为明心之本。²耳目之入，皆虚妄耳：佛教以为一切色法（现象）皆空幻不实，故所见所闻皆为虚妄。
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
参考资料：
上篇
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。 []
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松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。
盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶，仰视如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，轇轕徘徊；影落檐瓦间，金碧相组绣，观之者目为之明。有声如吹埙箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫呜切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状，听之者耳为之聪。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
上篇
上篇
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
雨、风、露、雷，都来自天空。雨露有形体，万物等待它们来滋润；雷没有形体却有声音，风也是这样的。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇(hōng)磕¹于虚无²之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃(xì)赑(bì)³，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗(huī)⁴。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁(gǎo)者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛(jiū)⁵，叶细而条长，离奇而巃(lóng)嵸(zōng)⁶，潇洒而扶疏，鬖(sān)髿(suō)⁷而玲珑。故风之过之，不壅(yōng)不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩(dú)，涤(dí)昏秽(huì)，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
风不能自己发出声音，藉着东西而发出声音。不像雷的震怒号叫，在虚空里就发出了大声。就因为风附藉着物体而发声，所以它的声音完全随着物体而改变；响亮、微弱、清晰、溷浊、轻快、恐怖等变化，就都随着物体的形状而产生了。土石屃赑太坚实，风虽吹过它们上面也不能发出声音，山谷空阔广大，那声音就雄壮凄厉。水流汤漾温和，那声音就喧嚷吵杂。都不能算中正和平的声音，让人觉得胆战心惊。所以只有附藉着草木发声才合适。在草木之中，宽大的叶子发出声音显得滞塞，枯槁的叶子发出的声音显得悲凉，孱弱的叶子发出的声音显得软弱不响亮。当中最适合风鸣者非松树莫属。因为松这种植物，主干挺拔枝柯纠绕，叶子纤细而修长，奇特而高耸，舒展而茂盛，交错而精巧，所以风吹过它的时候，不滞塞不激荡，流顺通畅，具有自然的和谐，故以听了可以消除烦恼忧虑，洗净昏沉污浊，使人精神旷达心情愉快，舒和澹泊，宁静安闲，自由自在在天地间生活，跟大自然相往来。难怪爱好山林的高士，喜欢松而不能离弃它了。
松风阁：在今浙江绍兴会稽山金鸡峰下。¹訇磕：形容巨大的声响，这里作动词用。²虚无：指天空。³屃赑：蠵龟的别名。蠵龟是一种爬行动物，背面褐色，腹面淡黄色。碑下的石座一般都雕成屃赑的形状，取它力大能负重的意思。这里就是指强健有力。⁴豗：波浪撞击声。⁵枝樛：树枝向下弯曲。⁶离奇而巃嵸：形容树身曲而上扬。巃嵸，高耸。⁷鬖髿：针叶蓬松貌。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒(sà)飒走石濑(lài)¹；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃(yǎn)蹇(jiǎn)²而优游³，逍遥而相羊⁴，无外物以汩(gǔ)⁵其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯(zhuó)颍(yǐng)水⁶而以为高，登首阳⁷而以为清也哉？
金鸡峰上有三棵松，不知有几百年了，微风轻吹，声音如幽静的泉水淙淙地流过石滩，风稍大，就像演奏典雅的古乐。那大风来的时候，就像翻扬的波涛，又像击鼓一样，低沉而有节奏。方舟上人在金鸡峰下建造了一座楼阁，取名为松风阁，我曾到访而住在那儿，舒畅得意得想要长住下来而忘了回去。因为此阁虽在山林之中，可是离人境不远。夏天不太炎热，冬天不太寒冷，观赏松可以使我眼睛舒服，聆听松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊从容地游览。自由自在地徜徉其中，没有外来的事物扰乱心境。使人欢喜快乐，使人愿意终日如此，又何必一定要像许由那样到颍水边洗耳才算高洁，像伯夷、叔齐那样爬上首阳山不食周粟才显清廉呢？
¹石濑：石上流过的急水。²偃蹇：偃卧不做事，引申为傲慢。³优游：闲暇自得的样子。⁴相羊：同“徜徉”，徘徊。⁵汩：扰乱。⁶濯颍水：用颍水洗。相传尧欲以天下让许由，不受；又欲以为九州长，许由以其言污耳，因至颍水洗耳，以示高洁。⁷登首阳：用伯夷、叔齐故事。伯夷、叔齐兄弟为殷臣之后，周武王灭殷，两人耻食周粟，逃至首阳山采薇而食，以示清高。
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年¹七月九日也。
我是四处寄居的人，脚步从不安定于一处，可是对这座楼阁，却不能忘怀，所以在要跟上人道别时，写了这篇松风阁记。时间是元顺帝至正十五年七月九日。
¹至正十五年：公元1355年。至正：元惠宗（顺帝）年号。
下篇
下篇
松风阁在金鸡峰下，活水源¹上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。
松风阁在金鸡峰的下面，活水源的上面。我在今年春天才来到这里，留宿了两夜，都遇到下雨，只听到波涛般的声音响彻白天黑夜，没有能完全观看到它的奇妙之处。到这时候，来来往往住在松风阁上共十多天了，因而能够完全知道松风阁景色变化的不同情状。
¹活水源：在浙江绍兴会稽山灵峰下，东注于若耶溪中。刘基作有《活水源记》。
盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶，仰视如幢(zhuàng)葆(bǎo)¹临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷(shī)²蜿蜒，轇(jiāo)轕(gé)³徘(pái)徊(huái)；影落檐瓦间，金碧相组绣⁴，观之者目为之明。有声如吹埙(xūn)箎(chí)⁵，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊(shuò)⁶相磨戛(jiá)⁷；忽又作草虫呜切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状，听之者耳为之聪。
松风阁后面的山峰，在众多的山峰中特别高，而松树又生长在山峰的顶上，抬头向上看，就像饰有鸟羽的旗帜和车盖笼罩在头顶上。当太阳在正当中的时候，有风轻轻掠过那松枝，松枝就像龙凤在飞翔舞蹈一样，长满茂密松针的枝条萦回屈曲，交错纠结，来回摆动；阳光把树影洒落在屋檐瓦楞之间，金黄碧绿的颜色交叉错综，编织成美丽的花纹。使观看到这种景色的人，眼睛都因此明亮。有声音，像吹埙箎一样，像阵雨迅急经过，又像水流冲激着山崖石壁，有时像披着铁甲的战马在奔驰，剑和长矛在互相撞击；忽然又发出草虫鸣叫的切切声，忽大忽小，像在远处，又像在近处，无法用语言形容那种情状。使听到这种松声的人，耳朵都因此灵敏。
¹幢葆：羽幢葆车，饰有鸟羽的旗帜和车盖。²离褷：羽毛沾湿相粘，此处形容松针密集。³轇轕：交错纠结。⁴组绣：编织成花纹。⁵埙箎：两种乐器。埙用陶土烧制而成，箎用竹管制成。⁶槊：长矛，古代的一种兵器。⁷磨戛：撞击。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘¹为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳²。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
我将自己的这种感觉去询问上人，上人回答说：“不知道啊。我们佛门把使六境清洁纯净作为使心思清明纯正的根本。凡是耳朵听到、眼睛看到的，都是些荒诞无稽的东西罢了。”我说：“既然这样，那么上人用“松风”给这个楼阁取名，是为什么呢？”上人笑着说：“偶然这样罢了。”
¹六尘：佛经以声、色、香、味、触、法为六尘。六尘与六根耳、目、鼻、舌、身、意相接而产生种种欲望，导致种种烦恼，谓之六根不净。故清净六尘为明心之本。²耳目之入，皆虚妄耳：佛教以为一切色法（现象）皆空幻不实，故所见所闻皆为虚妄。
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
我在松风阁又留宿了三天才回来。元惠宗至正十五年七月二十三日写此记。
参考资料：
上篇
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号，訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之弱者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音。故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日；又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。 []
下篇
松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。
盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶，仰视如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，轇轕徘徊；影落檐瓦间，金碧相组绣，观之者目为之明。有声如吹埙箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫呜切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状，听之者耳为之聪。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
这篇文章由上下两篇组成，内容的重点各自不同。上篇以议论为主，先从风和松谈起，接着谈到松声的特点，再归结到金鸡峰上三棵松，用四种比喻形象地表现了不同的风吹松的声音。下篇是上篇的补充，着重描写作者耳闻目睹的风吹松的情况，并继续用五种比喻形象地表现了风吹松的声音。全文笔墨简炼，形象真切，意境清幽，体现了作者的理想追求和审美情趣。
上篇
文章开头，先从雨风露雷写起，用简练而又准确的语言辨析风和雨露雷的异同。四者“皆出乎天”，生成于自然，但风“无形而有声”，不同于雨露而同于雷。可是，它“不能自为声”，需“附于物而有声”，又不同于“訇磕于虚无之中”的“雷之怒号”。在对比辨析中，风的特征已了然在目。然后紧扣题目中的“风”字，写其种种情状。首先，风之为声，“一随于物”，物形不同，风声亦不同。然而并非一切。物体皆可使风附之而成声，如“土石屃赑”，风虽附之也不能为声。能使风附之而为声者，又有种种不同的奇音异响：谷虚而大者，其声雄以厉；水荡而柔者，其声汹以豗。这些音响虽各有其特质和个性，却又异中有同，都是“不得其中和”，使人“骇胆惊心”之声。将这些谷中、水上风声逐一否定，便很自然地归结出“风独于草木为宜”，趁势就草木的风声展开议论。而草木之为物，其形万殊，风之所附，声亦万别。于是又以析理入微之笔写出叶之大者、槁者、弱者的风中音响。因其声或窒，或悲，或懦而不扬，皆不为美。如此自远而近，由大而小，层层剥落，最后所突出的只能是“宜于风者莫如松”了，题意豁然畅朗，有如水落而石出，章法严密，构思奇妙，步步引人入胜。松之所以宜于风，是因为它“干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音”。这美妙的音响可以解烦黩，涤昏秽，令人心旷神怡，清静舒畅，那理不清的愁绪，说不完的烦恼，洗不净的昏秽，都在悦耳的松风中烟消云散了。当此之时，恬淡寂静的心境充满惬意和快感，仿佛逍遥于太空之中，与造化同游，人与自然圆融浑彻，相契为一，故而山林岩穴之士，“乐之而不能违也”。
至此，松风之美似已写尽。可是，作者所观赏的是松风阁上的金鸡峰三松，文章也就自然转到对它的描写上来。由于前面已详细地描述了松的特征，这里就不需多费笔墨，而是只用“不知其几百年矣”一句点出其苍古之姿，然后连用四个比喻对它作了堪称妙笔的描绘。金鸡峰三松随着由弱而强的风势，忽而如暗泉飒飒，忽而如雅乐齐奏，忽而如波扬鼓响，着墨无多，勾画了了。接下去，交代出松风阁的主人、阁名的由来之后，着重写了他“留而忘归”的缘由。这里“虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒”，景色优美而位置适中，气候宜人，松则宜观宜听，适人耳目，妙趣常在。在此偃蹇而游，悠闲自在，不复有外物以汩其心，人的精神得到升华，心境自清，品格自高，也就不必像许由那样濯耳于颍水，也勿需像夷、齐那样隐于首阳山了。作者在“可以喜乐，可以永日”的快意和满足中，所倾吐的是对松风阁的洋洋忘归之情。他以“四方之寓人”自谓，行止本无定所，而在其游览的胜境中却独不能忘情于松风阁，又一次剖白出无限依恋眷爱的深情，言尽而意不尽，将去而情难舍，留下的是永远美好的回忆。
下篇
这是刘基再游松风阁时写的第二篇游记。它在文意上与前一篇相承续，但写法有所不同。前一篇以议论为主，此篇则侧重于描绘松在风中的姿态和音响之美。
开头一段，简要交代松风阁的位置和两次游览的情景。前一次春游因碰上雨天，只能听到“波涛声彻昼夜”，对松风阁的松景却未能“尽阅其妙”。此次来游，天晴无雨，逗留时间又较长，因得以“备悉其变态”。缓缓写来，文字省净，而又说得亲切。
第二段紧扣上段最后一句，集中笔墨写松姿松声的种种变化。先交代出松在峰顶，阁在峰下，从阁中仰视，松枝平展，幢幢如盖。而观赏之时，又恰值中午，有风拂来。寥寥数语，即点出最佳的观赏地点角度、时分和气候。然后以形象化的语言写松在风中舞动之姿和枝影映瓦之美。长满茂密松针的枝条交错纠缠，在清风中蜿蜒伸展，摇曳不止，有如龙凤翔舞，姿态甚美。此刻，明丽的阳光把松影洒落在檐瓦之间，松的翠绿，瓦的金黄，相映生彩，金碧交辉，编织成美丽的花纹。一片清丽之景，一幅优美的图画，令人赏心悦目，故而以“观之者目为之明”加以概括，结出所见松姿之美，层次分明，喻写生动，喜爱之情溢于笔端。接下去，以“有声”二字呼应上文“有风”二字，折入松声的描绘。阵阵松涛，有如相应相和的埙篪乐声和急骤而过的阵雨；又好像水激崖石，訇然作响；有时又像铁骑纵横，万马奔腾，急驰而来，夹杂着剑槊撞击之声；忽尔之间又响起切切之声，有如草间虫鸣，细微而急促。在这一段写松声的文字中，连用六个比喻，刻画得淋漓尽致，可谓妙语连珠，良多趣味。但作者似意犹未尽，又补上“乍大乍小，若远若近，莫可名状”三句，进一步突出松声的变化莫测。因松声清听满耳，令人有神骨俱清之感，故而以“听之者耳为之聪”加以总括，结出所闻松声之美。在作者笔下，松姿松声目遇之而成色，耳闻之而生韵，目不暇接，耳不胜听，更有使人目明耳聪的美感效果。古来写松，多从“君子比德”出发，赞其坚贞品格，而刘基则别具只眼，以自己独特的审美眼光写松姿松声的美。
文章的最后一段，通过与方舟上人的对话，探求所见所闻的美感缘由和松风阁命名的由来。作者刻意摹写的是松而不是阁，但写出松风的快人耳目，也就自然揭示出建阁的用意和阁名的由来，点破只有在此佳境观松才有如此美感的道理。可是作者有意避开正面交代，使文章富有曲折波澜：先让方舟上人说出耳目之入皆为虚妄的佛家语，再迫使他不得不承认“以是而名其阁”的反诘。虽然他只笑曰：“偶然耳”，却等于是否定了“耳目之入皆虚妄”的空无之语。尤其是“笑曰”二字，极为传神，把方舟上人那种欲辩不能，要承认又不甘心，多少带有些窘迫的神情一笔勾画了出来。不仅写得生动活泼，而且暗藏机锋，收结含蓄有力，颇堪寻味，不愧为一代作手。
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