推荐诗文
邵雍 宋代
一去二三里，烟村四五家。
一眼看去有二三里远，轻雾笼罩着四五户人家。
亭台六七座，八九十枝花。
亭台的楼阁有六七座，八九十枝的鲜花在绽放。
参考资料：
一去¹二三里，烟(yān)村²四五家。
¹去：指距离。²烟村：被烟雾笼罩的村庄。
亭(tíng)台¹六七座，八九十枝(zhī)花。
¹亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。
参考资料：
亭台六七座，八九十枝花。
一去¹二三里，烟(yān)村²四五家。
一眼看去有二三里远，轻雾笼罩着四五户人家。
¹去：指距离。²烟村：被烟雾笼罩的村庄。
亭(tíng)台¹六七座，八九十枝(zhī)花。
亭台的楼阁有六七座，八九十枝的鲜花在绽放。
¹亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。
参考资料：
亭台六七座，八九十枝花。
这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。
“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水平运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。
诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。
参考资料：
邵雍 宋代
一去二三里，烟村四五家。
一眼看去有二三里远，轻雾笼罩着四五户人家。
亭台六七座，八九十枝花。
亭台的楼阁有六七座，八九十枝的鲜花在绽放。
参考资料：
一去¹二三里，烟(yān)村²四五家。
¹去：指距离。²烟村：被烟雾笼罩的村庄。
亭(tíng)台¹六七座，八九十枝(zhī)花。
¹亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。
参考资料：
亭台六七座，八九十枝花。
一去¹二三里，烟(yān)村²四五家。
一眼看去有二三里远，轻雾笼罩着四五户人家。
¹去：指距离。²烟村：被烟雾笼罩的村庄。
亭(tíng)台¹六七座，八九十枝(zhī)花。
亭台的楼阁有六七座，八九十枝的鲜花在绽放。
¹亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。
参考资料：
亭台六七座，八九十枝花。
这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。
“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水平运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。
诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。
参考资料：
邵雍 宋代
心安身自安，身安室自宽。
内心宁静，身体就自然安定；身体安定，房屋就会显得宽大。
心与身俱安，何事能相干？
内心和身体都安定了，还会有什么事让你烦恼呢？
谁谓一身小，其安若泰山。
谁说一个人的身体小，只要安宁，它就像泰山一样大。
谁谓一室小，宽如天地间。
谁说一间屋子小，只要心宽，它就像天地一样宽阔。
心安身自安，身安室¹自宽。
¹室：房屋。
心与身俱¹安，何事能相干？
¹俱：都。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
心安身自安，身安室¹自宽。
内心宁静，身体就自然安定；身体安定，房屋就会显得宽大。
¹室：房屋。
心与身俱¹安，何事能相干？
内心和身体都安定了，还会有什么事让你烦恼呢？
¹俱：都。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁说一个人的身体小，只要安宁，它就像泰山一样大。
谁谓一室小，宽如天地间。
谁说一间屋子小，只要心宽，它就像天地一样宽阔。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。
这首诗写心与身、身心与天地关系，表明“心地无私天地宽”的深刻哲理。
诗人首先指出心安的重要，“心安身自安”。心境的平静可以使身体也安静，“身自安”的“自”字，充分表现了心安对身安的必然关系。继而说“身安室自宽”，身安了居室自然觉得宽敞。最后总括言之“心与身俱安，何事能相干”，身心俱安，则外物、外力都无法干扰了。心主宰着人的思想行为，唐代诗人李颀说“心轻万事如鸿毛”(《送陈章甫》)陶渊明更有具体描写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”(《饮酒诗》)首先求得思想上的安定，那就不会为世事的纷扰而苦恼，条件的局促而烦忧。
诗的后四句，进而就身与室的关系上讲，一身怎么能说小呢，它安之如泰山;一室怎么能说小呢，它宽如天地间。其中寓含着“谁谓一心小，宇宙可包含”。只有心安了，才会产生不觉室小，不感有碍的效果。
邵雍是北宋理学家，他主张“非唯知乐又能乐时与万物之自得也”(《伊川击壤集》)认为“自乐”，才能获得外物的快乐。他在临终的那一年，仍抱定着这一宗旨：“六十有七岁，生为世上人。四方中正地，万物备全身。天外更无乐，胸中别有春。”(《自贻吟》)万物皆备于我，是唯心主义的。而从人的思想观点、品德情操的角度说，先要有个正确的观点，然后才能识别和对付各种外来侵袭，也就是“自我心存道，外物少能逼”的道理，却是可取的。
全诗语言质朴、直白，第一二两句以两个“自”字表明心与身的关系，第三句总绾七两句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“谁谓”、“小”相比照，句式全同，而第六、第八则变化句式，显得整齐中有参差。诗意步步深入，环环紧扣，颇为精巧。
参考资料：