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来鹄 唐代
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
双眼有疾导致彻夜难眠，并非是为了守岁；人老了心中就容易感伤，更何况又临近春节（天）。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
等到灯火燃烧殆尽、天亮后，我便是六十岁的人了。
病眼少眠非守岁¹，老心多感又临春。
¹守岁：又称守岁火、照岁等，其由来已久，中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。新年前除夕夜晚守岁，民俗活动主要表现为点岁火、守岁火，即所有房子都遍燃灯烛，合家欢聚，迎接新年。
火销灯尽天明后，便是平头¹六十人。
¹平头：用在数字前面、表示整数。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
病眼少眠非守岁¹，老心多感又临春。
双眼有疾导致彻夜难眠，并非是为了守岁；人老了心中就容易感伤，更何况又临近春节（天）。
¹守岁：又称守岁火、照岁等，其由来已久，中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。新年前除夕夜晚守岁，民俗活动主要表现为点岁火、守岁火，即所有房子都遍燃灯烛，合家欢聚，迎接新年。
火销灯尽天明后，便是平头¹六十人。
等到灯火燃烧殆尽、天亮后，我便是六十岁的人了。
¹平头：用在数字前面、表示整数。
来鹄 唐代
袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
轻柔洁白的羽毛，高高翘起的腿，一只鹭鸳静静地站在澄澈的水边，你看他日复一日就这样驻足凝神，仪态悠然。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。
如果你看到水里的鱼儿能不动一点羡慕的心思，那么，你对其他的事物的姿态会更加悠闲。
袅(niǎo)丝翘足傍澄澜¹，消尽年光²伫(zhù)思³间。
¹澄澜：清波；指澄清波澜。²年光：年华，岁月。³伫思：沉思；凝思。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。
袅(niǎo)丝翘足傍澄澜¹，消尽年光²伫(zhù)思³间。
轻柔洁白的羽毛，高高翘起的腿，一只鹭鸳静静地站在澄澈的水边，你看他日复一日就这样驻足凝神，仪态悠然。
¹澄澜：清波；指澄清波澜。²年光：年华，岁月。³伫思：沉思；凝思。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。
如果你看到水里的鱼儿能不动一点羡慕的心思，那么，你对其他的事物的姿态会更加悠闲。
来鹄 唐代
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
旱云形象千姿百态竞返长空，片片重叠藏进深山映入水中。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
无数旱苗枯干欲死急盼甘雨，空中云朵悠然自在化作奇峰。
参考资料：
千形万象¹竟还空²，映水藏(cáng)山片复重³。
¹千形万象：指云的形态变化无穷。²竟还空：终究一场空，不见雨下来。竟，终于。还，返回。³片复重：时而一片片、一朵朵，时而重重叠叠。重，云朵重叠。
无限¹旱(hàn)苗²枯欲尽³，悠悠⁴闲处作奇峰⁵。
¹无限：无数。²旱苗：遭旱的禾苗。³尽：死尽。⁴悠悠：悠然自得的样子。⁵奇峰：远处旱云耸立如同奇异的山峰。
参考资料：
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
千形万象¹竟还空²，映水藏(cáng)山片复重³。
旱云形象千姿百态竞返长空，片片重叠藏进深山映入水中。
¹千形万象：指云的形态变化无穷。²竟还空：终究一场空，不见雨下来。竟，终于。还，返回。³片复重：时而一片片、一朵朵，时而重重叠叠。重，云朵重叠。
无限¹旱(hàn)苗²枯欲尽³，悠悠⁴闲处作奇峰⁵。
无数旱苗枯干欲死急盼甘雨，空中云朵悠然自在化作奇峰。
¹无限：无数。²旱苗：遭旱的禾苗。³尽：死尽。⁴悠悠：悠然自得的样子。⁵奇峰：远处旱云耸立如同奇异的山峰。
参考资料：
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
夏云形状奇特，变幻不常。“夏云多奇峰”，是历来传诵的名句。但这首诗的作者似乎对悠闲作态的夏云颇为憎厌，这是因为作者的心境本来就并不悠闲，用意又另有所属的缘故。
首句撇开夏云的各种具体形象，用“千形万象”四字一笔带过，紧接着下了“竟还空”这几个感情份量很重的词语。原来，诗人是怀着久旱盼甘霖的焦急心情注视着风云变幻。对他说来，夏云的千姿百态并没有实际意义，当然也就想不到要加以描写。对事物关心的角度不同，描写的方式也自然有别。这一句对夏云的描写尽管抽象，却完全符合诗人此时的感情。它写出一个过程：云不断幻化出各种形象，诗人也不断重复着盼望、失望，最后，云彩随风飘散，化为乌有，诗人的希望也终于完全落空。“竟还空”三字，既含有事与愿违的深深失望，也含有感到被作弄之后的一腔怨愤。
次句写“竟还空”后出现的情形。云彩虽变幻以至消失，但切盼甘霖者仍在寻觅它的踪影。它仿佛故意与人们捉迷藏：到处寻觅不见，蓦然低头，却发现它的倒影映入水中；猛然抬头，则又见它原来就隐藏在山后。又好像故意在你面前玩戏法：忽而轻云片片，忽而重重叠叠。这就进一步写出了云的容与悠闲之状，怡然自得之情，写出了它的故作姿态。而经历过失望、体验过被作弄的滋味的诗人，面对弄姿自媚的云，究竟怀着一种什么样的感情，也就可想而知了。
“无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。”第三句是全诗的背景，按自然顺序，似应放在首句。诗人把它安排在这里，一方面是使这首篇幅很狭的小诗也有悬念，有波澜；另一方面（也是更重要的）是让它在感情发展的关节点上出现，以便与第四句形成鲜明尖锐的对照，取得更加强烈的艺术效果。第三句明显地蕴含着满腔的焦虑、怨愤，提得很高，出语很重，第四句放下去时却很轻，表面上几乎不带感情。一边是大片旱苗行将枯死，亟盼甘霖，一边却是高高在上，悠闲容与，化作奇峰在自我欣赏。正是在跌宕有致的对比描写中，诗人给云的形象添上了画龙点睛的一笔，把憎厌如此夏云的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻画为能事、有所托寓的咏物诗，总是能以它的生动形象启发人们去联想，去思索。这首诗，看来并不单纯是抒写久旱盼雨、憎厌旱云的感情。诗中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特点，又概括了社会生活中某一类人的特征。那千变万化，似乎给人们以洒降甘霖希望的云，其实根本就无心解救干枯的旱苗。当人们焦急地盼它降雨时，它却“悠悠闲处作奇峰”。不言而喻，这正是旧时代那些看来可以“解民倒悬”，实际上“不问苍生”的权势者的尊容。它的概括性是很高的，时至今日，诗里所描绘的人格化了的“云”是依然能给人留下印象的。
古代诗歌中咏云的名句很多，但用劳动者的眼光、感情来观察、描绘云的，却几乎没有。来鹄这位不大出名的诗人的这一首《云》，也许算得上最富人民性的咏云之作。
参考资料：