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李隆基 唐代
夫子何为者，栖栖一代中。
不知孔老夫子到底为了什么，四处奔走忙忙碌碌终生不停。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
眼前土地仍是他先辈居住过的邹邑，这所旧宅，鲁王曾想毁掉扩建王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。
参考资料：
夫子¹何为者²，栖(xī)栖³一代中。
¹夫子：这里是对孔子的敬称。²何为者：犹“何为乎”。者：无义。³栖栖：忙碌不安的样子，形容孔子四方奔走，无处安身。
地犹鄹(zōu)氏邑(yì)¹，宅即鲁王宫。
¹鄹氏邑：鄹人的城邑。鄹：春秋时鲁地，在今山东曲阜县东南。孔子父叔梁纥为鄹邑大夫，孔子出生于此，后迁曲阜。
叹凤嗟(jiē)身否(pǐ)¹，伤麟(lín)²怨道穷。
¹身否：身不逢时之意。否：不通畅，不幸。²麟：瑞兽，象征太平盛世。
今看两楹(yíng)奠(diàn)¹，当与梦时同。
¹两楹奠：指人死后灵柩停放于两楹之间，喻祭祀的庄严隆重。两楹：指殿堂的中间。楹：堂前直柱。奠：致祭。
参考资料：
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
夫子¹何为者²，栖(xī)栖³一代中。
不知孔老夫子到底为了什么，四处奔走忙忙碌碌终生不停。
¹夫子：这里是对孔子的敬称。²何为者：犹“何为乎”。者：无义。³栖栖：忙碌不安的样子，形容孔子四方奔走，无处安身。
地犹鄹(zōu)氏邑(yì)¹，宅即鲁王宫。
眼前土地仍是他先辈居住过的邹邑，这所旧宅，鲁王曾想毁掉扩建王宫。
¹鄹氏邑：鄹人的城邑。鄹：春秋时鲁地，在今山东曲阜县东南。孔子父叔梁纥为鄹邑大夫，孔子出生于此，后迁曲阜。
叹凤嗟(jiē)身否(pǐ)¹，伤麟(lín)²怨道穷。
在你生活的当时，凤鸟不至，你叹息命运不好；麒麟出现，你又忧伤哀怨，感叹世乱道穷。
¹身否：身不逢时之意。否：不通畅，不幸。²麟：瑞兽，象征太平盛世。
今看两楹(yíng)奠(diàn)¹，当与梦时同。
你一生不如意，看今日你端坐在堂前两楹间，接受后人的顶礼祭奠，正如同你生前梦境中所见的一样，想必你也该稍感慰藉了吧。
¹两楹奠：指人死后灵柩停放于两楹之间，喻祭祀的庄严隆重。两楹：指殿堂的中间。楹：堂前直柱。奠：致祭。
参考资料：
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
此诗用典极多。首联“夫子何为者？栖栖一代中”即出自《论语·宪问》：“微生亩问孔子曰：‘丘何为是栖栖者欤？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞，疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言，孔子自称忙忙碌碌，并非逞口舌之长，只是痛恨世人顽固不化，才著书立说，教化世人。作者化用此典故，抒发了自己的无限感慨，像孔子这样的大圣人，虽终其一生于诸侯之间，劳碌不停，但最终也未能实现自己的理想，这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心，一览无余。另一方面，孔子一生奔波劳苦，为的却是天下的苍生，虽屡遭误解，仍孜孜以求，这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质，也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
颈联是孔子的自伤之词，也是借用典故，借孔子自叹命运不济，生不逢时，政治理想难以实现，真实再现了孔子当年孤寂，凄凉的心境。《论语·子罕》中载：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”传说凤凰现身，河洛图出，是象征圣王出世的瑞兆，然而孔子生逢春秋乱世，刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力，没有肯行仁义的圣王，因此孔子自叹儒学之道没有用武之地，而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般，早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世，“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政，以告慰孔子泉下亡灵。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇，反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会，孔子一生碌碌奔波，结果却无处安身，甚至被困陈蔡，险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出，王道难行，明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀，也要坚守道德的崇高，只为将来自己的仁义思想能够大行于天下，为苍生谋福，也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情，又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知，唐玄宗对儒学确实非常推崇，因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得这首诗读来深切质朴，令人信服。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
参考资料：
李隆基 唐代
端午临中夏，时清日复长。
端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。
事古人留迹，年深缕积长。
这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。
端午临中夏，时清日复长。
盐梅¹已佐鼎，曲糵(niè)²且传觞(shāng)。
¹盐梅：盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。亦喻指国家所需的贤才。盐花梅浆，可用以擦洗银器。²曲糵：亦作“麴櫱”。亦作“ 麴孽 ”。亦作“曲櫱”。 指酒曲。
事古人留迹，年深缕(lǚ)¹积长。
¹缕：凡指线状物。
当轩知槿(jǐn)¹茂，向水觉芦香。
¹槿：木名，即木槿。锦葵科,落叶灌木。夏秋开花，花有白、紫、红诸色,朝开暮闭，栽培供观赏，兼作绿篱。花、皮可入药。茎的纤维可造纸。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥(jué)¹后昆芳²。
¹贻厥：贻：赠给；遗留。厥，文言代词、助词或副词，相当于“其”或“之”。²昆芳： 昆，指后代、子孙。昆芳，后代有美好的名声。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午临中夏，时清日复长。
端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。
盐梅¹已佐鼎，曲糵(niè)²且传觞(shāng)。
盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。
¹盐梅：盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。亦喻指国家所需的贤才。盐花梅浆，可用以擦洗银器。²曲糵：亦作“麴櫱”。亦作“ 麴孽 ”。亦作“曲櫱”。 指酒曲。
事古人留迹，年深缕(lǚ)¹积长。
这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。
¹缕：凡指线状物。
当轩知槿(jǐn)¹茂，向水觉芦香。
靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。
¹槿：木名，即木槿。锦葵科,落叶灌木。夏秋开花，花有白、紫、红诸色,朝开暮闭，栽培供观赏，兼作绿篱。花、皮可入药。茎的纤维可造纸。
亿兆同归寿，群公共保昌。
天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。
忠贞如不替，贻厥(jué)¹后昆芳²。
大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。
¹贻厥：贻：赠给；遗留。厥，文言代词、助词或副词，相当于“其”或“之”。²昆芳： 昆，指后代、子孙。昆芳，后代有美好的名声。
李隆基 唐代
宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。
你装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
不要倚仗自己有倾国之貌，应该嫁给一个有情有意的如意郎。我和你正当青春年少，千万不要辜负了美好的时光。
参考资料：
宝髻(jì)¹偏宜²宫样³，莲脸嫩(nèn)⁴，体红香⁵。眉黛(dài)⁶不须张敞⁷画，天教入鬓(bìn)长。
¹宝髻：插戴珠宝的发髻。²偏宜：甚合。³宫样：宫中流行的式样。⁴莲脸嫩：象莲花那样鲜艳娇嫩的脸。⁵体红香：体，即躯体，这里指女子的肌肤。红：红润。香：馥郁芳香。⁶黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。眉黛即眉毛。⁷张敞：汉宣帝时，为京兆尹。曾为妻子画眉。后来成为夫妻恩爱的典故，传为佳话。
莫倚(yǐ)¹倾国貌²，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
¹倚：倚仗。²倾国貌：极言妇女之美貌。
参考资料：
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
宝髻(jì)¹偏宜²宫样³，莲脸嫩(nèn)⁴，体红香⁵。眉黛(dài)⁶不须张敞⁷画，天教入鬓(bìn)长。
你装饰珠宝的高高的发髻，最适合宫中流行的式样。你的脸庞像莲花一样鲜嫩，肌肤白里透红散发馨香。你青黑的眉毛不需人工描画，天生双眉入鬓又细又长。
¹宝髻：插戴珠宝的发髻。²偏宜：甚合。³宫样：宫中流行的式样。⁴莲脸嫩：象莲花那样鲜艳娇嫩的脸。⁵体红香：体，即躯体，这里指女子的肌肤。红：红润。香：馥郁芳香。⁶黛：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。眉黛即眉毛。⁷张敞：汉宣帝时，为京兆尹。曾为妻子画眉。后来成为夫妻恩爱的典故，传为佳话。
莫倚(yǐ)¹倾国貌²，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
不要倚仗自己有倾国之貌，应该嫁给一个有情有意的如意郎。我和你正当青春年少，千万不要辜负了美好的时光。
¹倚：倚仗。²倾国貌：极言妇女之美貌。
参考资料：
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
这是一首仿效民歌写男青年向姑娘求婚求爱的新词。它强调了爱情不要倚仗貌美，要选有情有义的郎君来嫁。当然由于封建帝王的审美观，把一个美女写得珠光宝气，宫样梳妆，脱离了民间姑娘的天生丽质。
上阕集中描写女子的美艳过人。先写发髻，“宝髻”二二字透露出来的是精致与讲究。“偏宜官样”是侧写其气质不凡，盖宫样发髻虽时髦好看，但非人人适宜，而词中女子则天性合适，宛然定制。唐时妆饰风气往往以宫女为典范，故发型和服装的“宫样”意味着潮流和卫，如刘禹锡《赠李司空妓诗》“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘”即是指官样发型，而白居易《上阳白发人》诗“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉届细长”，韩《忍笑》“宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜”则主要指宫样服装。
接下写脸部，视觉上的脸嫩、眉长与嗅觉上的体香，衬托出一个青春可人的女性形象，尤其是“天教入鬓长”一句极力写出了女子的天生丽质。这里虽用了张敞的典故，但并非表现恋人或夫妻恩爱的意思，而是着力表现其超乎寻常的美丽而已。《西厢记》中张生第一次见莺莺，就这样描写道：“则见她宫样眉儿，新月偃，斜侵入鬓云边。”也是被莺莺长长的屑线所吸引。有学者认为“体红香”一句乃是暗写杨贵妃，因为《开元天宝遗事》“红汗”条记载：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热，每有汗出，红腻而多香。，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”但是否能由此将“体红香”归为杨贵妃的专有特征，却是要打个问号的。因为从结构上来说，整个上阕都是集中描写头部和脸部的装扮，如果插入一句对身体的描写，不免使文笔显得枝蔓了。而且“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿”（岑参《敦煌太守后庭歌》），红妆及脂粉香用于脸部描写也是常见的情形。
下阕转入议论。盖此女子因自恃其过人之艾艳，—般男子难入其眼。但真情可贵，青春短暂，故词人郑重劝告：美貌不可恃，青春都一晌，如遇有情郎，不妨付衷肠。此即使以朋友口吻相劝，虽有关切，却无爱恋。
全词语言生动、流畅，饶有民歌率真风味又不失含蕴。象“莲脸嫩”的鲜活比喻，“体红香”的鲜明生动描写，眉黛的夸张，下半阕流水般的明快、俊朗、流畅，都是艺术纯熟的表现。
参考资料：